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我信身体复活 尖嘴雁 2011-07-24 「使徒信经」里头倒数第二条写着:「我信身体复活」。长老教会的信徒常常在主 日礼拜时会念到「使徒信经」(请不要把「信经」当成是玫瑰经什麽的来看待,信 经是很重要的基督教历史产物,杨牧谷把信经定义为:「用公式词的形式,精简又 全备地把基督教信仰的规模勾画出来,以做为个人及群体的总信用。」关於「信经」 请参考拙作「信经」一文 http://tjy.fhl.net/2004-07-17.htm)但是我们真的知道 以後我们身体会复活这件事吗?我想很多基督徒都认为我们以後是灵魂不朽,不太 知道我们以後会是身体复活。教会真该多教导这类的真理: 哥林多前书十五章一整个在讲复活的事:经文请自己看,我就不全部列出来了。 因为当时的希腊文化是二元论,他们认为灵魂是好的,相对的,肉体是不好的。所以 希腊文化的人相信灵魂不朽,不相信肉体会复活。当使徒行传17章22-31节,保罗在雅 典的亚略巴古对雅典人传讲福音时,虽然有很好的福音接触点(从「未识之神」切入) ,但是当保罗讲到31节「耶稣从死里复活」马上被人打断,32节说有很多人讥笑保罗的。 这是当时的背景。 由林前十五章11-13节,我们可以知道哥林多教会也有人不相信有死人复活的事,而保罗 写信来纠正他们的错误。21-22节提到如同死亡由亚当而来,死人复活也是由基督而来的 (参照罗马书第五章,亚当与耶稣各是其族群的代表,亚当带来罪过、死亡,耶稣带 来称义、生命)。林前20节提到「初熟的果子」表达基督是第一个复活的。他将要成为 以後所有复活者的榜样。 29节提到,若是没有死人复活的事,哥林多教会你们怎麽还替死人洗礼呢?(这边是个圣 经难题,可能的解释是:「有信徒来不及受洗就去世了,於是有人替代此信徒受洗」。) 30-32节保罗更提到,若是死人没有复活,那保罗常常冒生命危险有什麽意义呢?不如 每天吃喝快乐就好! 35节保罗假设有人会问:「人死都死了,身体也腐烂了,复活时是哪一种身体呢?」 36-44保罗以种子与植物为例,说明复活的身体是我们无法想像的(当然就不是我们 目前会朽坏的身体)那到底复活是怎样的身体呢?保罗没有讲的很明,只提到了几个 特点: 1.复活与种子发芽类似,种子死了才有植物出来(种子跟植物的关系类似目前的肉 体跟复活後的肉体的关系) 2.上帝可以创造出各种不同的身体 3.复活的身体是不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的、属天的肉体 51-54节保罗提到我们不是所有的人都要经历死亡(主再来时,当时的基督徒就不会 经历死亡),却是每个人(活着或是死掉)都要一瞬间改变,朽坏的身体会变成不 朽坏的。 可见基督徒是肉体复活,并不是灵魂不朽。而我们复活後的形体为何?基督复活後 的身体是可以给我们有点想像空间的:门徒似乎不太认得他,可是又认得他。这复 活後的身体可以吃、喝、行走,却也可以不受空间限制(复活後的耶稣会突然出现 、突然不见),这身体人又可以摸的着,可见是真的形体。电影阿凡达里面,地球 人可以转变成纳美人,这个给我很大的想像空间。 至於灭亡的人是否会复活?复活与受审判的关系为何? 亚他那修信经提到 41. 彼降临时,万人必定具有身体复活; 42. 并供认所行之事。 43. 行善者必入永生;作恶者必入永火。 摘录「韦斯敏斯德信条」关於复活的部分 http://www.ccel.org/contrib/cn/creeds/westminster.html 第三十二章 论人死后的状态和死人复活 一、人的身体死后归土,而见朽坏1。但灵魂(既不死,又不 睡眠)却永存不灭,所以立刻归返赐灵的神2。义人的灵魂,既在 那时在圣洁上得以安全,就被接入高天,在荣光中得见神面,在 那里等候身体的完全得赎3。恶人的灵魂要被抛在地狱里,留在痛 苦与完全黑暗中,等候大日的审判4。除此两处以外,圣经并未言 及灵魂离开身体,别有所归。 二、在末日还活着的人不死,却要改变5;凡死了的人都必复 活,带着原来的身体,性质虽异,但不是别的,这身体与灵魂再 度结合,直到永远6。 三、恶人的身体,将因基督的权能,复活受辱;义人的身体 ,将因基督的灵复活得荣,与基督自己的荣耀身体相似7。 ------------------------------ 1. 创三19;徒十三36。 2. 路廿三43;传十二7。 3. 来十二23;林后五1、6、8;腓一23;徒三21;弗四10;约壹三2。 4. 路十六23-24;徒一25;犹6-7;彼前三19。 5. 帖前四17;林前十五51-52。 6. 伯十九26-27;林前十五42-44。 7. 徒廿四15;约五28-29;林前十五42-44;腓三21。 希望我们多真正认识我们的信仰! 附录 台湾基督长老教会宪法第一条 第1条 台湾基督长老教会系基於圣经,相信耶稣为救主,遵从使徒信经、 尼西亚信经、韦斯敏斯德信仰告白及本教会信仰告白,而依本宪法组织之教会。 -- 基督徒最大的挣扎,莫过於在知识上的欠缺:对於周遭所发生风起云涌变幻莫测的事无法 提出一个既不简化事物(通通拨归撒但的作为)、又不取消其真实性(除传福音外,别无 关怀),但仍具解说能力的理论结构,好为人提供一个安身立命,以及面对未来的指导。 ..摘自「信仰的反思」梁家麟着 http://tjy.fhl.net --



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