※ 引述《theologe (そなたは无能だ)》之铭言： : [D] : : 我的看法是，智慧文学重点在呈现「两条路」 : : 敬畏神的路该怎麽走，会走向哪； : : 不敬畏神的路又是怎麽走，走的人最後长成怎样 : : 并不需要谈论「光谱中间的人」 : : 因为他们（读者）要做的，是把两条路看清楚，然後决定走哪条 : : 而作者所做的，就是把两条路的结局，走两条路的人各自的特徵指出来 : : 或者说这是我从诗篇第一篇衍生的观点 : [D] : 没错，雅各书跟诗篇第一篇的观点有密切关联！ : 心怀二意者凡事不亨通(1:8)--在其人生智慧的追求道路上 : 富足者亦凡事不亨通(1:11)--在其事业上 : 都连接到诗篇第一篇。 : 对这种谈法来说，没有「光谱中间」！ : 要谈光谱中间，那是我们这些必须面对现实的读者所要做的或转化的任务， : 而不是这类犹太文学风格作者关注的。 我已经提出了我的看法是「不需要谈论光谱中间」，而非「没有」 或者说，我认为作者很清楚他的读者， 全都是站在分岔路口（或者你所谓光谱中间）的人 因为全都是，所以不需要特别谈到 作者企图指明两条路 这种思维也符合律法书中，摩西最後的呼吁 「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。」（申命记30:15） 「我今日呼天唤地向你作见证； 我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的後裔都得存活；」 （申命记30:19） 并非分为两种人，而是指出两种路 所以我认为你所言 「谈光谱中间，那是我们这些必须面对现实的读者所要做的或转化的任务， 而不是这类犹太文学风格作者关注的。」 并不是一种恰当的解释 若以你的用词来表达 我认为： 这类犹太文学风格的作者，很关注他们的读者， 这些作者的诉求方式是「指明读者眼前的路以及路的结局」 并期望（/建议/指示）他们的读者选择敬畏上帝的路 : 只是Geigemachen与我处理光谱中间者的方式不同，如此而已！ : 自我疗伤中～ 这话倒是让人不解…… -- --

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