: 林前1:27-28的确有突显「贫穷人受召」或「神国是属於内在贫穷者的」， : 如此这样的耶稣及雅各书之重要神学命题或主张， : 并且这里的[软弱悲贱愚拙对智慧强壮]， : 我认为正好对应我对雅各书的神学性解读:p，也就是 : [贫对富]应超越字面所指的物质层面，而包含精神层面， 「神国是属於内在贫穷者的」是对的， 太5:3 虚心的人有福了！因为天国是他们的。 ＂虚心的人＂原文是　'οι πτωχοι τω πνευματι the poor ones in the spirit， ＂贫穷＂是内在或外在，上下文会给我们线索。 回到林前1:27-28前後文， 林前 1:17 基督差遣我、原不是为施洗、乃是为传福音．并不用智慧的言语、免得基督的十字 　　　架落了空。 1:18 因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为　神的大能。 1:19 就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』 1:20 智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里．　神岂不是叫这世上的智慧变 成愚拙麽。 1:22 犹太人是要神蹟、希利尼人是求智慧． 1:23 我们却是传钉十字架的基督... 此段已经说明此段字面上的＂智慧／聪明＂是依照＂字面上的世俗意义＂。 林前 1:26 弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也 　　 不多． 1:27 　神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞 愧． 1:28 　神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的． 1:29 使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。 此段又说明蒙召的人＂按着肉体＂有智慧，能力，尊贵的并不多。 ＂神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的＂ 当中＂卑贱，被人厌恶，无有＂也是按照世俗的术语，不是依照内在的。 ＂为要废掉那有的＂`ινα τα οντα καταργηση so-that the being-ones might-be-abolished 说明很多世俗上有成就者，反而在属神的标准下无法达到在属世的地位， 被＂废掉／撤销＂，＂不能自夸＂。 : 我认为正好对应我对雅各书的神学性解读:p，也就是 : [贫对富]应超越字面所指的物质层面，而包含精神层面， 这方面林前与雅各书有共同点， 就是物质与精神层面对比下，还是有不少字面是依照物质层面解释的。 物质层面与精神层面各有其层次， ＂精神层面贫穷(谦卑)＂的事实并不会改变其先前物质层面多半缺乏的事实 (至少对保罗当时的哥林多教会而言是如此)。 雅各书的用字也有分别，＂富足＂πλουσιοs本义是指金钱方面的， ＂在信上富足＂是属灵方面富有者（跟＂心灵贫穷/虚心＂有关联）， ＂骄傲＂`υπερηφανοs是属灵方面不谦虚者（非＂心灵贫穷/虚心＂者）。 ＂富足＂单独使用与＂骄傲＂的意义还是有差别的。 雅各书 1:9 卑微的弟兄升高，就该喜乐； 雅各书 1:10 富足的降卑，也该如此； 此处的＂富足＂是 'ο πλουσιουs the rich (one) 雅各书 2:5 我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足 "在信上富足"πλουσιουs εν πιστει rich ones in faith 雅各书 4:6 但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 ＂骄傲＂`υπερηφανοιs haughty ones ＂富足＂πλουσιοs在新约中的语例，很不符合你归类＂富足者＂寓义等效为 不信者／不虚心者的作法。 http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&TABFLAG=1&orig=1&keyword=4145 &submit1=%E6%9F%A5%E8%A9%A2&RANGE=0&range_bid=0&range_eid=0 很明显＂富足＂πλουσιοs多半是指世俗经济财务上的富有， 此字即使做为寓义引申，也不是＂心灵贫穷＂的反义字 哥林多後书 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫 你们因他的贫穷，可以成为富足。 http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=4145&m= 4145 plousios {ploo'-see-os} 源自 4149; TDNT - 6:318,873; 形容词 AV - rich 28; 28 1) 富裕的, 物质上的丰富 2) 隐喻. 富足, 充裕的供应 4145 plousios {ploo'-see-os} from 4149; TDNT - 6:318,873; adj AV - rich 28; 28 1) wealthy, abounding in material resources 2) metaph. abounding, abundantly supplied 2a) abounding (rich) in Christian virtues and eternal possessions 尤其是2)刚好跟你的寓义用法完全相反，寓义的＂富足＂πλουσιοs 已经是＂富有基督信仰美德，与永恒财产＂的意义，比较接近＂心灵贫穷＂， ＂心灵富有＂已经变成＂心灵贫穷＂的近义字，而非反义字。 πλουσιοs的引申义语例： 哥林多後书 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来＂富足＂，却为你们成了贫穷， 叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 以弗所书 2:4 然而，神既有＂丰富＂的怜悯，因他爱我们的大爱， ＂寓义＂用法除了上述这种成为词汇用法的常用意义以外，或是灵修冥想， 感性的欣赏，并不适合大量用来处理前後文的＂教义推理＂或理性地处理争议。 因为每个人的＂寓义＂都可能不同，甚至矛盾。 (马丁路德说得更狠，寓义解经是魔鬼的工具。事实上马丁路德还是常常旧习复发， 不小心使用寓义解经。我认为寓意解经不见得那麽差) ＂寓义＂作为个人感想的抒发有很多优点，但是用来探求作者在上下文的"作者本义" 常常是不适用的，甚至可能用法与文义自相矛盾。　 -- Urah, hanevel, v'chinor！ A-irah shahar！ 琴瑟啊，觉醒吧！ 吾将唤醒清晨！ --

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