先处理雅各书，再处理保罗与雅各的对比 ※ 引述《theologe (そなたは无能だ)》之铭言： : 毕竟林前1:27-28并没有把物质上富足拿出来对比， : 亦即，你认为雅各是指着特定的为富不仁者，而非全部富人 : 我认为这个观点是可以考虑的（虽然我目前持不同观点） : 但除了你提到的希腊文文法问题待处理外 : 你把不援助困苦人摆在富足人的头上这点，我觉得是与经文有冲突的 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 你误解了我的本意 : 因为2:1-16对贫富大小眼、只说或口头代祷祝福却不实际行动去援助困苦人者， : 皆是教会内的（不成熟）信徒，贫、富在这边均是不成熟信徒大小眼的对象， : 故不应把这些行为都归予富人。 我的文义不是你叙述的，我描述的是＂雅各书批判为富不仁者＂， 我没有说＂富有的人都是为富不仁者＂ : 但2:6-7, 5:4-6讲到富人的问题，更像是绝对的罪恶--不敬虔、杀害忠良等等， : 雅各书中，迈向成熟中的信徒尚有选择正确或错误道路以塑造自我的可能性 : （1:2-4所谓「坚信」的追求）， : 但本书中的富人却是早已恶贯满盈，不是仅不援助穷苦人如此的等级而已XD : 故我认为雅各书中的富人，一与在天路上能进能退的弟兄/信徒本质上大有差别， : 二则是不能当作字面上的富人解，否则太过一概抹黑在物质上有足的人。 　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 推论太跳跃了，你怎麽知道雅各书中＂每一处的＂富人都＂一概抹黑＂ `ο πλουσιοs the rich one　 与 `οι πλουσιοι the rich ones　都会造成这个效果？ 雅各书有详述某些富人对应的罪恶，与相对应的下场， 被处分的理由是＂罪恶＂的想法与行为，而不是＂只要富有就有罪恶一定该罚＂。 反而更加否定了＂一概抹黑＂的说法。 这些＂富人＂都没有冠上＂全部／每个＂παs / παντεs， 并不一定是＂所有富有的人＂。 ＂字面上的富人(们)＂有可能是某一个富人，一群富人的一个集合体，或是某些富人们， 为什麽你担心＂太过一概抹黑在物质上有足的人＂？ 如果富人没有杀害义人，没有为富不仁，没有过度对财富自信而对神傲慢， 有真实的信心而非冒牌的信心.. 雅各书根本无法否定没有这些恶行为与恶心的任何人(不论贫穷或富有)。 : 更没有像雅各书那样，对富足人的命运有着非常凄惨严厉的描写-- : 1:11是今世的无望；5:1-6是终末或来世的悲惨。 ^^^^这没错 ^^^^^因为这些富足人杀害义人 雅各书 1:11 太阳出来，热风刮起，草就枯乾，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人， 在他所行的事上也要这样衰残。 ＂所行的事＂πορεια在希腊文是旅程或是事业(应指有钱人的事业体)的意思。 对照4:13-16节的详述： 雅各书 4:13 嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得 　　　　　　利。」 雅各书 4:14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什麽呢？你们原来是一片云雾 　　　　　　，出现少时就不见了。 雅各书 4:15 你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」 雅各书 4:16 现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。 人的性命与财富本来就很短暂，最後一定会衰残 (无论贫富，其实穷人的事业体早就衰残了，所以被归类为穷人)。 雅各书更努力批判以此夸口者。 雅各书 5:1 嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。 雅各书 5:2 你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。 雅各书 5:3 你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。 　 你们在这末世只知积儹钱财。 雅各书 5:4 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收 　　　　　 割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。 雅各书 5:5 你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。 雅各书 5:6 你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。 如果富人没有＂在这末世[只知]积儹钱财＂(耶稣说不要积财宝在地，应该积财宝在天)， ＂亏欠他们的工钱＂，＂定了义人的罪，把他杀害＂， 没有做这些事情的富人也不在被谴责之列。 雅各书也没说＂所有的富人全部都亏欠工钱，杀义人＂。 : 所以我其实并不是在argue或扩大保罗与雅各耶稣的差异， : 我亦认为他们之间必有某种可以互相协调、互补的解释方式。 : 但我不能忽视眼前明显的差异--合一不应是混同（唐老大上身:p） : 但我仍然觉得批判富足并不是保罗神学的重点（与雅各书相较而言； 对，保罗比较少批判这类作法 : 保罗也没有如耶稣那样说到「有钱人很难进天国」 : --其实雅各书讲得比耶稣还要更极端）， 你会不会把你的＂极端＂集合论(＂全部的富人＂假说)套用在雅各书上， 所以就看起来很极端呢？雅各书字面的文义本来就还没你想的那麽极端。 你可以去找找看雅各书带来的争议议题在学术期刊上的讨论，到底有没有这个争议， 至少我看到的争议还没有一个是＂富人被全盘否定抹黑＂有关的， 因为字面解释与文义条理都不造成这样的疑虑。 -- -- ▽×Ｅ＝－δＢ／δｔ ∮Ｅ‧ｄｌ＝－ｄ（∮Ｂ‧ｄｓ）／ｄｔ ▽×Ｈ＝Ｊ＋δＤ／δｔ ∮Ｈ‧ｄｌ＝Ｉ＋ｄ（∮Ｄ‧ｄｓ）／ｄｔ ▽‧Ｄ＝ρ ∮Ｄ‧ｄｓ＝Ｑ ▽‧Ｂ＝０ ∮Ｂ‧ｄｓ＝０ --

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