用回文的好了。 ※ 引述《Mangonia (夏天的感觉)》之铭言： : ※ 引述《MathTurtle (恩典)》之铭言： : : 割礼的部份我想比较简单, : : 一个简单的处理是, 割礼是上帝给以色列人的记号, : : 所以非以色列人(旧约的外邦人)不用受割礼。 : : 在新约时之所有有争论, 重点摆在「非以色列人」能否得救上, : : 耶路撒冷大会的共识是同意外邦人可以因信基督而领受救恩, : : 所以并没有「废除」割礼的问题, 因为犹太基督徒还是要受割礼, : : 同意的只是「外邦」信徒不用受割礼, : : 理由是外邦信徒不需要「先变成犹太人」, 然後才领受救恩。 : : 所以我说, 割礼的问题比较小, : : 比较大的问题是除了割礼之外的其它律法。 : 路过, 突然一个小问题came cross my mind : 小小声问一下 那「以色列人」还是需要遵行割礼吗? : 就是 先受割礼 → 才领受救恩 这样来完备律法 : 还是耶稣来了之後 以色列人的那些旧约律法守不守都无所谓了? 现在的以色列信徒我不太清楚, 不过明显的是在新约当中似乎吧「割礼」等同於「以色列人」的肉身记号 (cf. 罗马书第二章, 以弗所书, 等) 所以保罗强调「真割礼」或「内心的割礼」, 来主张外邦信徒不需要变成犹太人才能得救。 而整个新约从来没有提到割礼「废除」, 只有提到救恩的括展, 保罗神学中最重要的一个环节, 就是从原先的 得救=选民=以色列人=割礼, 打断当中最关键的一个等号: 选民=以色列人 所以 得救=选民, 以色列人=割礼, 似乎都还是成立的, 但神有「新选民」, 就是透过信耶稣加入教会的信徒。 但这言下之意, 就是犹太人的得救其实也必须是基於耶稣的救赎工作, 所以现在变成是: 得救=选民=教会=信耶稣, 犹太人也必须透过这条路径才能「得救」, 但犹太人要成为肉体上的以色列人, 还是必须受割礼, 只是这不是救恩之途。 新约时代有很多人误解保罗, (见: 使徒行传21章), 认为保罗「教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说： 不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。」 但这其实是保罗从来没有做的事, 保罗只是主张外邦人不用行割礼, 没有主张在外邦的「犹太人」不用守律法, 相反地, 保罗还叫外邦信徒提摩太为服事的缘故去行割礼。 : 也就是说有下列两种： : 新约时代对於未信基督的以色列人旧约还是必须要守 : 要「先旧後新」 这样才能同时完全「新约加旧约」 : 即是说没接受基督的以色列人只是还活在旧约律法下? : 所以可以用旧约来算呢?只是少了新约的恩典.(也就是旧约还是算数中.) : 还是说新约已经取代旧约(旧的不在只留新的) : 所以现在的以色列人守旧约完全是"白守"的? : 所以不用旧的 只要新的就好 不用行割礼也没关系? 我觉得也不会是「白守」, 只是按基督教的看法它们和救恩无关, 但却是身为犹太人要做的事啊, 这是祖先的传统, 如果守, 是表示重视自己的血统和传统, 如此而已。 : 嗯~ 该是上面的哪一个呀? : 我算新手 如果不小心问出蠢问题请各位大大包容点罗 ~ --

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