※ 引述《Ricas (小寰)》之铭言： : 这主题确实有点尴尬，但我的重点着实不在割礼这件事情；而是在於如果 : 新旧约都是 100% 正确，那到底我该 : A: 依照旧约 利未记 12章8节 "第8天要给婴孩行割礼" : B: 依照新约 使徒行传 15章8节 "知道人心的神，也为他们做了见证， : 赐圣灵给他们，…" 据此，保罗强力主张 "不要把我们祖宗和我们所 : 不能负的轭，放在门徒的颈项上。我们的信，我们得救乃是藉着主耶稣的恩" : 或许大家会告诉我，现在都什麽时代了，是新约时代了，就应该照着 B : 来做。但我认为逻辑不是这样的，神的话如果可以依照时代区隔和改变， : 那旧约确实是可以不太去看它； 割礼的部份我想比较简单, 一个简单的处理是, 割礼是上帝给以色列人的记号, 所以非以色列人(旧约的外邦人)不用受割礼。 在新约时之所有有争论, 重点摆在「非以色列人」能否得救上, 耶路撒冷大会的共识是同意外邦人可以因信基督而领受救恩, 所以并没有「废除」割礼的问题, 因为犹太基督徒还是要受割礼, 同意的只是「外邦」信徒不用受割礼, 理由是外邦信徒不需要「先变成犹太人」, 然後才领受救恩。 所以我说, 割礼的问题比较小, 比较大的问题是除了割礼之外的其它律法。 --

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