※ 引述《Ricas (小寰)》之铭言： : 这主题确实有点尴尬，但我的重点着实不在割礼这件事情；而是在於如果 : 新旧约都是 100% 正确，那到底我该 : A: 依照旧约 利未记 12章8节 "第8天要给婴孩行割礼" : B: 依照新约 使徒行传 15章8节 "知道人心的神，也为他们做了见证， : 赐圣灵给他们，…" 据此，保罗强力主张 "不要把我们祖宗和我们所 : 不能负的轭，放在门徒的颈项上。我们的信，我们得救乃是藉着主耶稣的恩" : 或许大家会告诉我，现在都什麽时代了，是新约时代了，就应该照着 B : 来做。但我认为逻辑不是这样的，神的话如果可以依照时代区隔和改变， : 那旧约确实是可以不太去看它； 为何你没有列举哥林多前书7:18-19 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。 受割礼算不得甚麽，不受割礼也算不得甚麽，只要守神的诫命就是了。 : 但当我仔细去读旧约的时候，我发现很多新约的脉络是依照旧约而来的。 : 也就是，如果只知道新约的局部，而忽略旧约的已知知识条件，在理解 A : 和 B 会出现瑕疵。怎说呢？ : 对保罗来说，保罗是何等清楚的看见并了解并遵守 A 是神的命定，在当 : 时这个时代背景，这就像常识一般；但保罗是何以有 B 这样的信心，能 : 游说耶路撒冷的长老们和使徒，乃是西门所述说神怎样眷顾哥尼流 (使徒 : 行传 10章 1-48) 这样的见证。如此也由旧约的规条主义转向新约的意象 : 与见证主义。如此被耶路撒冷的长老与使徒接受。而今天我们也都遵从 B 的 : 新约定：圣灵与心灵的浸，是超过割礼这种肉体仪式的 (罗马书 3:1-4,8,9)， : 仅遵照律法，无信一样无法得救。 : 到这里我想起一个故事，就是好像有某个村听说只要能割礼就可以得到 : 娶某个漂亮的女孩的资格；结果从年轻到甚至年老的长老都跑去受了割礼。 这是创世记34章的"故事" : 这点让我很惊讶的类比到时至今日，或许我自己受洗的部份原因，竟也是 : 抱着是否能认识个漂亮的主内姊妹，这与为某个目的而去割礼的道理并没有差异。 : 若抱着这样的思考受浸，我要说这弟兄不但不会得救、 : 甚至在主内的日子也不会太长久。 是吗？ : 幸运是我不是为着认识个漂亮的主内姊妹而受浸的。因此是否认识姊妹 : 不太影响我对圣经长久而认真的追求。相反地，越追求圣经我发现 神 其 : 实对我们满有祝福：设计了帮助者(创世纪 1:18)，并无时无刻不在意着 : 让家庭能维系原有的纯洁美善。 最好不要夸口动机，特别是自己的 门徒跟随主耶稣也不见得动机就都很纯正 但上帝本来就是要来拯救罪人 -- --

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