西元100-450年间，已知有64个见证人，引用”长结尾”的马可福音相关的文字， 其中一半以上见证，都比梵蒂冈抄本与西乃抄本还要早，更能见证原始的马可福音。 ※ 引述《chaosa050709 (？)》之铭言： : 马可福音16：9－20节 这段习惯被称为”长结尾”版本。 : ●有些抄本拥有较短的结语，以下引自「新译本」： : 〔有少数抄本有（较短的结语）：「那些妇女把耶稣所吩咐的一切都告诉彼 : 得和他的同伴。这些事以後，耶稣藉着他们亲自把那神圣不朽、永远救恩的 : 信息从东到西传扬出去。阿们。」放在第八节之後，另有少数抄本把它放在 : 第二十节之後。〕 这段被称为”短结尾”版本。 另外一种抄本是”损坏的”版本，先不列入讨论。 : http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Mark&chap=16&sec=17&m= : ●这段经文在比较早期可靠的抄本中都不存在，许多教父也见证这段经文并非 : 马可福音的原着。至於马可福音的结尾似乎有点突兀，这可能是因为抄本的 : 最後一页遗失了或者其他的原因。 http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Commission ”可靠的抄本”指西元350年的梵蒂冈抄本Codex Vaticanus， 与西元350年的西乃抄本Codex Sinaiticus。 西元1-3世纪的教父也引用了”长结尾”特有的经文，显示”长结尾”版本在基督徒中 有一定的公信力，甚至连四福音书主编爱任纽也引用了”长结尾”特有的文字。 西元350年的梵蒂冈抄本与西乃抄本，没有早期基督徒所引用”长结尾”，原因有待研究 http://www.textexcavation.com/snapp/Evidence.html 西元100-450年间，已知有64个见证人，引用”长结尾”的马可福音，其中一半以上 见证，都比梵蒂冈抄本与西乃抄本还要早，更能见证原始的马可福音。 http://www.textexcavation.com/marcanendings.html#eastwesttable 殉道者游斯丁Justin the Martyr在147~161年写下的The Apology护教书有这样的描述： "of the strong word which his apostles, having gone out away from Jerusalem, preached everywhere" 这段文字引用了长结尾的马可福音16:20节，但是多加了"from Jerusalem"片段。 这段文字并不是马太，路加，约翰福音，或是使徒行传中有的，而比较像长结尾的 马可福音16:20节，有三个完全相同的希腊字： εξελθοντεs εκηρυξαν πανταχου having gone out they preached everywhere 四福音书主编爱任纽(使徒约翰的学生的学生)在西元180的”反异端”书中引用马可福音 长结尾16:19： At the end, moreover, of the gospel Mark says: And so the Lord Jesus, after he had spoken to them, was received into the heavens, and sits at the right hand of God. 由於引证”长结尾”的文献极多，我没办法全部翻译成中文，以後再增补。 我先列出连结，有兴趣的可以看看： 见证人总表： http://www.textexcavation.com/snapp/Evidence.html 文献论述： http://www.textexcavation.com/snapp/MarkTwo.html http://www.textexcavation.com/snapp/MarkThree.html http://www.textexcavation.com/marcanendings.html#original -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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