你所不知道的韩国 基督教在韩国共历经五次动乱，最後一次北韩的基督徒大量逃入南 韩，无家可归的群众终日以教会为家，过着祷告的生活，神的话是他们 唯一的安慰…… 作者：兴隆教会牧师、好消息节目主持人 刘晓亭 原载於中信月刊第 54 期 2002.11 ─────────────────────────────── 韩国的复兴在廿世纪闻名全球，教会之多之大令人称奇，韩国教会 对宣教的热忱令人钦佩，台湾教会前往观摩者更是络绎不绝，可惜只见 其果，不明其因，难免帮助有限。本文试着介绍你所不知道的韩国，希 望让人更全面了解复兴的真义。 复兴前奏曲 一八六五年九月，来自伦敦宣教协会的汤姆士牧师对封闭的朝鲜有 了负担，满载圣经搭了一艘探险船前往平壤附近，一句话都还没说，却 被充满敌意的居民杀了，临死时，他将圣经塞入居民手中。汤姆士一定 没料到，多年之後，平壤下方竟会有一座美丽的「汤姆士纪念教堂」， 无言地埋着复兴的种子。 平壤开始有正式聚会处约在一八九三年，那时美国的美以美教会和 长老会在此都有事工，当时的朝鲜人和早期台湾人一样，对外国人投以 异样的眼光，甚至福音最大的阻力也同样是祭祖问题。因此，政府出面 反对基督教并展开逼迫，直到一八九四年的中日战争爆发才告停止。 当时，兵荒马乱中，一小撮基督徒竟将福音传开。如初代信徒一般 ，圣灵藉着战争与危险促使人们爱慕祂，宣教士从四面八方蜂拥而至， 他们学习韩文并且於田间、路上向众人诉说神的创造与耶稣的救恩，信 主的人日益增加。 一九○一年，廿五岁的布雷尔博士带着他的新婚妻子来到韩国，他 没料到自己竟会待在此地长达四十二年，且五年以後更参与极具爆炸性 的韩国大复兴。 由於圣灵的动工，韩国各处的福音工作进展得相当顺利，然而，真 正让教会领导国家的原因却是战争。日俄战争後，日本居然顺势统治韩 国，这个意外使得民众异常愤怒，他们把指望放在教会，教会也展现了 对国家的忠诚，这个态势使得福音大大扩展。但此时教会也陷於极大的 试炼中，稍一不留神，君士坦丁大帝以教治国的错误就将重演，教会必 须学习饶恕日本人，而不是举起十字军大刀，这非常困难，唯一有办法 解决的是上帝。 朝鲜五旬节 一九○六年冬天，宣教士以约翰壹书为查经重点强调爱的重要，希 望教会从热衷国家事务转而关心自己与主之间的关系，教会一年中会有 一星期完全查经不工作，就像犹太人的五旬节一样。 一九○七年一月，在平壤的中央教会发生了奇妙的事，会众和谐地 大声祷告如海浪击打着神的宝座，弟兄姊妹彼此认罪直到午夜二点，隔 天这样的情形仍然持续；圣灵的降临犹如千军万马，没有人能阻挡，平 壤教会被翻转了，甚至学校因此停课。悔改不仅在聚会中也漫延到真实 的生活里，偷窃者归还多年以前窃取的赃物，甚至有人承认他杀了人， 大学学生开始热衷宣教。复兴延烧到整个韩国，布雷尔牧师在各处都看 见悔改的泪水。 不过，复兴显然是为了忍受患难而不是为求更安逸的生活，这跟我 们在使徒行传看见的一样。一九一○年日本正式并吞韩国，该国的神道 国教背景使他们对快速增长的教势非常质疑，更怀疑宣教士带有政治使 命。一九一二年，日本政府发动宗教迫害，不过教会所展现的忍耐反倒 让政府认清政教分离的真相，也使政教关系日趋和谐，但人民对日本的 不满并未曾减少。 终於在一九一九年第一次世界大战爆发後，韩国民众再次发表独立 宣言，基督徒无可避免地表达对国家的热爱，逼迫也理所当然地再次临 到，殉道者、入狱者到处都是；但依据历史法则，教会更加刚强，福音 在迫害後传开，人们在狱中背诵神的话，没有比这更适合的神学院了。 日本着名的严格管理在教育方面造成教会的反弹，基督徒老师几乎 无法任教，甚至基督徒学生都感到痛苦，拒绝向日本神灶膜拜带来彼此 冲突，大规模的逮捕让教会付出无数鲜血。众所周知，日本的严刑极不 人道，宣教士有保护伞，当地人就很痛苦，变节是难以避免的，因为许 多人「可以为基督死，却无法忍受牢里的精神虐待」。韩国人坚韧对抗 着日本人的残暴，编织出的血泪令人不忍卒睹。 一九四五年，联合国解放了韩国，共产党却接踵而至，给基督徒扣 上政治帽子根本就轻而易举，教会虽然设法抵抗却遭到共军恐怖的报复 ，但是一九五○年的南北韩之战才是基督徒死伤最惨重的时刻。 自从福音进入韩国就不曾停止过逼迫与流血，若非神的保守，很难 想像福音还能存留。福音在当地遇到的阻碍与台湾非常相似，复兴之所 以持续全赖一条血路，正如基督在十架上所做的。今日每个韩国基督徒 都能说出几个着名的殉道故事，任何一个故事对今日习於享受的现代人 来说都是难以想像的；其中，宋扬恭和他儿子殉道的事蹟便相当着名。 福音的血路 宋扬恭牧养的是一千人的麻疯病教会，照理说是不会引起注意的， 但他还是被捕了，因为他拒绝神道祭拜，被判终身监禁，他的家人只能 透过换洗衣物证实他还活着。宋扬恭的儿子宋统金立志接续父亲的牧养 工作，老二宋统新则进了孤儿院，後来也为了拒绝拜像与麻疯病人逃往 山区。 一九四五年日本投降，宋牧师被释，一家人总算团聚，但到了一九 四八年，一场共产暴动中统金与统新因为坚持向共产党同学传福音，结 果同时殉道，这个小小的学校暴动二天後就被敉平，凶手也捉到了。而 後，宋牧师居然收养了射杀他儿子的凶手安觉三，并带领他和他父母信 主，安觉三後来更进入圣经书院就读，这个故事感动了无数基督徒。 一九五○年，共军入侵，宋牧师选择与他牧养的麻疯病人待在一起 ，他被关在谷仓里，直到麦克阿瑟将军登陆仁川。共军撤退之前用草绳 将七十五名犯人绑在一起逐一枪杀，宋牧师也在其中。 不仅是韩国人死亡、失踪，在共军入侵後连宣教士也难以幸免，共 军手段极尽残暴，用棉被闷死、死亡行军、缚石溺水、枪杀、集体屠杀 ……，连最忠贞的牧者都受不了一再折磨。尤其是被释放後因着对信仰 的执着而再次被捕时，「看着幼儿目视自己离去的无助」，那一刻的感 受真是笔墨难以形容！一位险些被杀的牧师说，快被枪决之时，他根本 来不及为活命祷告，只能在极短的时间内匆匆把高龄母亲与四岁稚子交 在主的手中。 在共产主义眼中，生命从来不曾有过价值，想活着就必须告密、必 须服从；最可怕的是，他们会用最诡诈的方式让人身败名裂，对最忠心 的神仆奉为上宾，再放出叛教的消息令你百口莫辩。他们可以收买亲信 作假见证让人真假不分，这绝对是历史上最没有人性的思想，人离弃神 自己想出来的生存之道竟可以如此暴虐邪恶，不曾身历其境的人难以想 像。 基督教在韩国共历经五次动乱，最後一次北韩的基督徒大量逃入南 韩，无家可归的群众终日以教会为家，过着祷告的生活，神的话是他们 唯一的安慰，末了终於带来今日我们所见的大复兴。由此我们可以了解 韩国教会的清晨祷告是怎麽回事，禁食祷告何以大有能力，通宵祷告更 是其来有自。他们的祷告山、祷告洞里跪着的是何其无助的人！ 时代的故事 我们熟知的南韩教会之复兴完全来自北韩，然而，韩国的复兴不是 一个事件，而是一整个时代的故事，是苦难中神同在的明证，象徵着今 日整个苦难的世界只有仰赖基督的救赎，更预表基督徒在任何时代都能 面对最无情、甚至惨无人道的对待。韩国教会的复兴说明了启示录中殉 道者的价值，也宣告了仇敌凶猛吼叫的失败。 身处亚洲，亲眼目睹韩国的复兴对你我又有何意义？台湾教会对复 兴的渴望毋庸置疑，但是对复兴的认识仍太肤浅，复兴不是满足我们对 教会增长的成就感，更不是遍地都是的神蹟奇事。韩国让我们看见，复 兴是超越传媒注意的内在巨变，是神学接受考验的历史轨迹；复兴不是 几年之间的昙花一现，复兴并未介入政治。韩国教会的复兴史值得你我 深思！ 网路原文刊载於 http://www.twccm.org.tw/overseas/200211/6.htm -- 信望爱全球资讯网 ── 与你分享耶稣基督、分享爱与人生 http://www.fhl.net/ █ 神要擦去他们一切的眼泪， ███ 不再有死亡， █ 也不再有悲哀、哭号、疼痛， █ 因为以前的事都过去了。 --

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