第四课：祷告 书名：生命课程(卷一) 一个婴孩一生下来，首要的一件事，就是呼吸。祷告乃是属灵生命的呼吸，对於初得救 的人，犹如呼吸之於初生的婴孩。所以信主，呼求主名得救之後，接着仍要不住的祷告 呼求主，以得到属灵的空气，就是主生命的灵，使我们属灵的生命得以增长而强壮。 壹　祷告的意义 祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己。祷告就是人的灵，和神的灵 接触，在接触之间，把神吸到人的里面来。所以祷告不重在向神求多少事物，乃重在和 神接触并吸取神。 贰　祷告的机关 人无论作甚麽事，都需要合式的机关。看物需要眼，听声需要耳，祷告就需要我们的灵。 （一）『神是灵；敬拜（包括祷告）祂的，必须在灵...里敬拜。』（约四24。） （二）『时时在灵里祷告（就是用灵祷告）。』（弗六18。） 以上二处经文告诉我们，神是灵，所以敬拜祂，祷告祂，必须在我们的灵里，就是用我 们的灵。我们的灵是我们里面最深的一部分。在灵里祷告，或说用我们的灵祷告，就是 用我们最里面的部分接触神。所以我们祷告，不要光凭头脑的思想，乃要凭深处灵里的 感觉。祷告的机关不是头脑，乃是灵。 参　祷告的凭靠 （一）『我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。』（来十19。） 进入至圣所就是进到神面前，和神接触，向神祷告。这需要凭靠主耶稣在十字架上为我 们所流的赎罪之血，洗去阻碍我们与神交通的一切罪污。 （二）『你们在我的名里，无论向父求甚麽，祂就赐给你们。』（约十五16。） 这里告诉我们，向父神祷告，要在主耶稣的名里。在主耶稣的名里，就是在主自己里。 我们祷告不光需要凭靠主的血，也需要凭靠主的名，就是主自己。我们到神面前祷告， 不能靠我们的行为，因为我们的行为就是好的，在神看来也都像污秽的衣服； （赛六四6；）也不能靠我们自己，因为我们自己也是污秽，不蒙神悦纳的。所以我们 必须靠着主的血，洗净我们行为上的污秽，并靠着主自己，代替我们这个污秽的人，到 神面前祷告神，如同主自己到神面前祷告一样。这样的祷告才能蒙神悦纳。 肆　祷告的遵照 祷告不是要照着我们头脑所想的，乃是要照着我们灵里所感觉的。你灵里感觉甚麽，就 用口祷告出来。你进到神面前祷告，不要照着你豫先所定规的向神开口，乃要照着你临 时灵里所感觉的向神发表。你灵里感觉叫你认罪，你就认罪；你灵里感觉要赞美主，你 就赞美主；灵里感觉叫你作甚麽，你就作甚麽。 伍　祷告的无阻 祷告的无阻，就是要有一个无亏的良心，就是一个不定你罪的良心。你的良心一有亏， 一有定罪，你的祷告马上就受到阻碍，使你无法祷告。 （一）『我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，...就当...进入至圣所。』 （来十22。） 我们是有罪的人，必须蒙主耶稣的血洒过，才能脱开邪恶的良心，使我们能进到神的至 圣所，亲近神，祷告神。所以我们每逢祷告，要求主的宝血洒我们，洗净我们，使我们 的良心无亏，我们得以坦然进到神面前，从我们的灵里开口祷告。 陆　祷告的对付 祷告的对付，就是认罪。当你进到神面前祷告的时候，你若存着诚实的心，敞开的灵亲 近神，神就是光，必定要在你里面光照你，使你的本相和真实的光景，都显出来。这时 你就定规要认罪，认了一个罪，又感觉另一个罪，再认了这一个罪，又感觉另一个罪， 你要照着你灵里这种的感觉，一直将你的罪认清。你若不理你里面定罪的感觉，你的祷 告定规是摸不着神的，你也很难祷告，因为你和神之间还有罪的间隔。所以你要一一认 罪对付。对付过了，就要照着你灵里的感觉一一祷告，你就必定摸着神而吸取神。 柒　祷告的助益 （一）『要儆醒祷告，免得入了试诱。』（太二六41。） 祷告不仅能使我们吸取神，祷告加上儆醒，还能使我们免得入了试诱，免得受魔鬼的试 探和诱惑，走入迷途，远离主。 （二）『我们...来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。』 （来四16。） 到神面前祷告，与神接触，最大的益处乃是从神领受怜悯，得着恩典，作我们应时的帮 助，应付我们各方面一切的需要。 （三）『应当一无罣虑，只要凡事藉着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神； 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。』（腓四6～7。） 到神面前祷告、祈求，还有一个亲切的助益，就是得着神那超越人所能理解的平安，保 卫我们的心怀意念，使其一无罣虑。人生能无罣虑，是何等亲切的福分。 此外，照圣经所记，祷告所得到的助益，是难以言尽的。切望我们属主的人不要轻忽祷 告，倒要常常祈求，（路二一36，）甚至不住的祷告，（帖前五17，）就必得以享受神 自己，和祂一切的丰富，并蒙到祂万般的祝福。『祂对一切呼求祂的人是丰富的！』 （罗十12。） --

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