李氏古厝:芦洲市中正路243巷巷内(芦洲国中旁) 今天有机会与各位谈谈有关：“芦洲李宅”的种种事蹟。首先要告诉各位的 ：“芦洲李宅”就是当年一八五七年左右的建造的「李祖厝」，光绪二一年 （一八九五年）复由李氏在台第二始祖清水祖濯夫公以予子嗣七大房之名义 等出资重修，为仿照大陆中原古厝的建筑型态，经整修完成後，尊称为“中 原厝”即李氏古厝，该村也名曰“田仔尾”，後又匿称为“田野美”。自一 九八五年(七十四年)八月十九日经政府核准为台闽地区第三级古蹟「芦洲李宅」 ，为定名之由来。 因此，从这许多具有历史特色所组成的李氏古厝──现在的芦洲李宅，可以知 道无论从地缘关系；风土人情与文化历史，都是与芦洲地方紧密扣连，息息相关。 　 芦洲李宅即「李氏古厝」是代表中国农村民俗文化典型的田庄宅第，风水名曰： 「七星下地」──「浮水莲花」，人称「田野美」，地形由後座向前渐倾而成， 土地面积为两千坪左右，建坪扣除外庭後占四百六十余坪，模式为三落四合院， 壁基使用粗石、麻糬、水泥、砂石等混合砌成，屋脊马背型，金厝建有九厅、 六十房、一百贰拾门，厝後果园，两侧呈半圆状，一如太师椅扶手曰「护台」。 厝前辟建鱼池乙座，曰「莲花池」，昔逢天气晴朗，池中映现观音山顶倒影，清 晰美观，是谓「李厝一景」。莲花池至大门间曰：「前庭」，入大门为：「内庭 」。 内庭两侧为东西厢房，又曰「文厢」「武厢」。文厢分设三间，中间为客厅，专 事接待一般宾客，另两间分别为汉文经书的私塾馆与珍藏经书及重要李氏房地契 等书房(库)；武厢亦分设三间中间客厅为接待一般农友用，余两间分别为置放农 具与储藏稻谷与种子等用，然不幸於大正十年即民国十年被洪水猛烈袭击，冲毁 倒塌，灾情惨重，众多重要经书和李厝原始房地字契等大部分均遭冲击全毁，损 失甚钜，唯仅幸存後厅祠堂之祖宗牌位和少量药书，及前庭遗存石臼、石磨两座 ，均句有百余年历史以上。 大门书悬「外翰」扁额，为清罗秀惠举人亲题，门神绘画曰「丹桂九鼎」皆须光 绪赐颁令，方可题绘，大门两侧边门上方，分刻「由义」和「居仁」四字，系采 用上佳磁粉沾粘而成。 中厅两侧书悬对联一幅，右款「一般心而友弟兄必恭必敬」，左款「两件事以传 孙子半读半耕」，为清稻江名人张贡生希滚先生亲书，後厅祠堂供奉祖宗牌位、 两侧有对联一副，系清罗秀惠举人亲书，右款「道德传家克守犹龙懿训」，左款 「清廉处己仍存旋马高风」。上述两副对联，系代表李氏宗族之传统风格和庭训。 李氏十七世公正公於清乾隆末年，从福建省同安县集美镇兑山村渡台，卜居芦洲 ，将中原文化历史移植至台湾芦洲而开发芦洲，李氏古厝成为早期台湾移民生活 史的活见证。尤其芦洲为北部开拓史的重要地区，其变迁与整个芦洲地方仍至北 部生活史，都有密切关连。当年「李祖厝」，是芦洲最初移民开垦生存的地方， 而後成为地方教育、汉文教化的中心，被地方人士形容为「耕读传家」。呈现台 湾早期民间生活与文化传承的重要典范。 日据时期，以诗书传家的李氏家族以第五代李友邦先生，结合抗日志士，进行抗 日活动。与当时「文化协会」精英如蒋渭水、赖和、王敏川及连温卿等革命志士 ，时相往来。并在李氏古厝（芦洲李宅）内，成为北部抗日志士集会的重要据点 。李友邦先生因反抗日本统治台湾的殖民地政策而从事民族革命活动，因夥同同 学林木顺等八人突击新起派出所，被逼桃离台湾，先至广州参加黄埔军校第二期 ，因受孙中山先生鼎力支持，於１９２４年在广州成立台湾独立革命党，系指民 族独立而言，其党章第一条明确规定「把日本在台湾一切势力驱逐出去，在国家 关系上，先求取民族独立，再回归祖国与祖国共同建设三民主义新中国」。这是 在中国广州，首次奠定了台湾革命运动的基础，作为以後武装前驱台湾的重要堡 垒。另李友邦先生的二弟李友烈（１９３２年）、三弟李友士（１９３４）都因 反帝抗日活动而被日寇枪杀与受酷刑而死，可谓一门三忠烈，其悲壮牺牲的历史 ，值得後世深思与历史的见证。故保存芦洲李宅古蹟，即显现出日据时期台湾历 史的重要舞台。让後代世人在观看芦洲李宅古蹟时，有贴近历史，感知历史的想 像空间。 芦洲李宅古蹟本身所有者之一，李友邦先生是台湾近现代史重要的人物。家族与 地方人士等建议，应将芦洲李宅古蹟的地方性，扩大视野为全国性空间的历史保 存，一种可能在古蹟中，以李友邦先生为主题，建立以主题展示馆为中心的古蹟 保存模式。其在台湾近现代史上，是历史上活的见证。 　 李氏家族在早期移民、抗日、抗战、台湾光复、二二八事件、五十年代白色恐怖 都曾有参与和牺牲，其跨越的历史长度足以形成台湾历史的另一种铁证。因此在 古蹟保存之中，透过主题的强化，让已经被烟殁的历史，在历史正义的彰显下， 重心出土，再见阳光，成为主题的文物展示与历史留存见证。 　 (本文转摘曹玮哲先生之网路研究) --

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