图文网志：http://www.wretch.cc/blog/writerou/9815245 三重市五谷王北街先啬宫值得一看 ﹝清传高商旁，兴谷国小对面﹞ 新年祈福也不错！ 标题：神农‧先啬‧大拜拜 内文： 民国四十、五十年代，台北县三重市工商业快速发展，是时每年农历四月二十五日大拜拜前一周，即有商家开始摆桌宴客，到了大拜拜当晚是最高潮，三重联外的台北大桥得实施交通管制，否则车辆一旦进入市区，必然动弹不得，彼时可谓盛况空前，闻名全台，与五月十三日台北大稻埕大拜拜、五月一日新庄大拜拜齐名。不过，三重市外来人口甚多，对於大拜拜所祭拜的神明为何？往往不知其所以然。其实，三重大拜拜所祭拜的神明即为二重埔「先啬宫」的主神──神农大帝。 回顾三重开发史，新店溪与大汉溪在二重埔合流成为淡水河，三重地区以前多从事农业，遍地田畴，北望芦洲，西眺丹凤，是以此地大拜拜是为了庆祝神农大帝诞辰，而奉祀主神神农大帝的「先啬宫」，乃是三重庶民的宗教信仰中心。神农大帝即所谓的「炎帝」，根据古代神话传说，盘古开天辟地之後，出现「三皇五帝」，其中有巢氏发明住宅，燧人氏钻木取火，伏羲氏教民捕鱼和畜牧，都和先民生活的演进有密切关系。至於神农氏，教民耕作，发展农业；亲尝百草，开创医学，把人类生活导入文明的境界。中国自古以农立国，自然而然地将教民种五谷的神农氏神格化，建 庙奉祀，祈求风调雨顺，五谷丰收。 台湾奉祀神农大帝的知名大庙──先啬宫，位於台北县三重市二重埔，始建於清代乾隆年间，迄今已有二百五十年以上历史，是三重地区最古老的庙宇，其前殿古意盎然，经内政部核定为三级古蹟，获政府补助重修，成为乡土文化之宝，对於较晚开发的三重地区来说，殊属难得。又，既然先啬宫奉祀教民栽种五谷的神农氏，故一般民众亦称先啬宫为「五谷王庙」；如今邻近一带的公车站牌即曰「五谷王庙」，非称「先啬宫」。 至於庙宇的正名何以为「先啬」？据清代名士刘育英撰书之先啬宫正门楹联云：「先帝明农。启发?蒙知树艺。 啬夫奉币。告成百谷荐馨香。」明白说明了神农大帝的事功，以及受到农民的爱戴崇祀。上下联首字「先啬」，源自古代「蜡祭」。「蜡」读ㄓㄚˋ，又读ㄔㄚˋ，《说文》谓「蜡」之本义为「蝇乳肉中」，乳者，生子也，蝇於腐肉中生子是为「蛆」，後则引申为年终合祭百神的一种大祭，一般亦称「八蜡」，就是祭祀八种与农事社稷有关的神明，包括先啬、司啬、农、畷（田间走道）、猫虎、坊、水庸（城隍）、昆虫等，「先啬」即其首也。又，「啬」通「?」，意为「收谷」，而啬夫就是农夫，中国农夫的始祖当非「神农氏」莫属，这正是奉祀神农大帝的「先啬宫」命ꘊW之由来。因此神农大帝的造像，不管其脸是绿色、红色或黑色，除了光着上身、腰围树叶外，右手必定持握一把金黄色成熟的稻穗。关於神农大帝的脸色，据传，绿脸是因为神农氏起初尚未发现农作，粮食缺乏，长期营养不良所致；俟人民懂得耕作之道，粮食不缺，生活宽裕，自然就营养充足、红光满面了。後来，神农大帝亲嚐百草，中毒过深，於是面孔发黑。此皆言之成理，饶富趣味，亦见先民想像力之丰也。 虽然工商日渐发达，加以三重大拜拜在政府推动民俗改善之下，如今不复当年盛况，民众也已极少设宴款待亲友，打牙祭。不过，每逢农历四月二十五日神农大帝诞辰，二十六日之祈福祭典向由三重市长主祭，地方民意代表暨各里里长陪祭，遵循古礼，十分庄严隆重；每年亦由各区轮流主办阵头游行，并配合举办相关民俗活动，成为地方上一大年度盛事。所以说，「先啬宫」乃三重地方庶民信仰中心，安定人心的重要力量，这是无庸置疑的。※ --

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