这应该算是霍桑效应的实例吧。 ※ [本文转录自 AAAAAAAA 看板] 作者: yopoyopo (憋尿的天鹅) http://0rz.tw/ad3ET 英法国王的「触摸治病」 (上) ‧历史月刊 2008/02/08 英国人坚持说，法国的国王不过是从与他们联姻的英皇亲族那里继承了「触摸治疗」这 一神奇的力量的。英国国王的「触摸治疗」，一般认为，最先是由1042年继承王位的忏 悔者爱德华（约1003～1066）推广开来的。 【文／余凤高】 在法国散文大家布莱斯‧帕斯卡尔（Blaise Pascal, 1623～1662） 的《思想录》里， 几乎每页都有几句精辟的言词，令人深思。如有这麽两句关於信仰和上帝的话：「感受 到上帝的乃是人心，而非理智。而这就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受 的。」「不仅仅是那些寻求上帝的人的热情可以证明上帝，而且那些不寻求上帝的人的 盲目也可以。」（何兆武译）本没有上帝，是盲目的热情，才产生上帝，说得多麽好啊 ！这让另一位法国散文大家，以书信进入文学史的塞维尼侯爵夫人十分赏识，引他这话 来劝慰她的一位朋友：「上帝是人心可感受的，你的幸福状态就在於此。我从不曾读到 过这样的话，而这就是帕斯卡尔先生的话。」 就是说，「信」了，就会感到「幸福」，不管是真的「幸福」还是实际上并不存在的「 幸福」，都因「信」了上帝，也就或者获得了满足，或者没什麽可埋怨的。就像那些去 神殿祈求治疗的人，病好了，自然是神的恩典，没有好，只能认为自己心的不诚，或者 是罪孽太大。这种心理最具典型的事例莫过於英国和法国历史上的国王「触摸治疗」瘰 (历)病的事。 注：( )字表尚有「病」的偏旁部首但无法显示，故以( )取代。 「触摸治疗」的由来 瘰(历)，即结核性淋巴结肿大，病的特徵是在颈部或腋下、上胸等处出现结节，与皮肤 粘连，继而穿破，形成溃疡及(娄)管，排出脓液和酪样物质，最後成为带状、束状或桥 状的瘢痕。 可能是基於两个方面的信念，才产生出国王「触摸治疗」的传奇。一是《圣经》说的， 耶稣基督用他的手触摸病人的患处，便能治癒他的疾病；古希腊的医神也是用手触摸患 处，治好疾病的。另一个是从人类最早的发祥地，位於底格里斯河和幼发拉底河之间、 公元前四千多年苏美尔（Sumer） 的国王制度起，就相信国王是上帝的代表，到法国的 「太阳王」路易十四所公开声称的，他是「上帝在人间的代表」。於是，慢慢形成国王 具有「天赋神授」的神力，最後认定以由王族「触摸治疗」以瘰(历)为代表的疾病，而 这瘰(历)也有一个特殊的病名「王邪」（The King's Evil）。 在古希腊的医神阿斯克勒庇俄斯之後，古罗马作家、历史学家普林尼、塔西陀也曾有零 星的记载，说古希腊的皮洛士王（公元前318？～272年）、古罗马的维斯帕西安王（公 元70～79年）和哈德里安王（公元117～138年），都曾用「触摸治疗」的方法医治过脾 病、聋瞎和水肿等疾患。甚至有如此神奇的传说，说法兰克王国的创立者克洛维斯（约 466～511年）於公元 481年继承父亲的王位後，征服北高卢，一直势如破竹，但在公元 496 年进攻中莱茵地区时受到挫折。这时，他请信奉天主教的妻子祈求上帝保佑，於是 就转败为胜。这次胜利被说成是上帝的作用。同年，他的一位宠臣患了瘰(历)，使他万 分忧虑。就在这个时候，传说有一位天使来拜访他，告诉他说：「要想治癒你宠信的侍 从，只需你用你皇家神圣的手触摸一下他的头颈，说一句『寡人触摸你，上帝治疗你』 就行了。」果然，据被认为最伟大的经院哲学家圣托马斯‧阿奎那的记载，经他这麽一 触摸，那宠臣的瘰(历)真得就治好了。 从那个时候起，几个世纪以来，法国、英国的国王就都被渲染成具有这麽一种神授的特 殊天能；国王本人也极希望自己在百姓中留下一个「神授君主」的形象，因而十分热中 於实施这种宣扬神授天能的「触摸治疗」方法，被作为真实的现在记载了下来。 法国国王的「触摸治疗」 在法国，是国王路易九世（1226～1270）开创了伴以盛大宗教仪礼的「触摸治疗」模式 ：国王先作斋戒和祈祷，行圣礼和三天礼拜，然後让病人来接受觐见。这时，「他以手 指置於（病人的）患病部位，划十字记号，并念念有词说：『寡人触摸你，上帝治疗你 』。」然後祝福病人回家一路平安。此後的历代国王也都继承了这一模式。国王亨利四 世的首席御医安德列‧杜‧洛朗斯（Andre Du Laurens, 1558～1601）在出版的一本书 中，叙述从克洛维斯开始历代法国国王的「触摸治疗」，和虔诚的路易一世於公元 814 年所进行的「触摸治疗」的仪式如何的成功。被称为「现代史学之父」的法国历史学家 康曼尼的菲利普（Philippe de Commines, 约1445～约1511）曾写到，1480年，法国国 王路易十一（1423～1483）自己也患病在希农（Chinon）附近的福尔热（Forges），但 仍旧为病人「触摸治疗」，「一周一次，从来没有失效的」。 英格兰的枢机主教托马斯‧沃尔西（约1475～1530）在1527年作为教皇利奥十世的特别 代表前往法国时，曾目睹法国国王法兰西斯一世的一次「触摸治疗」。他的迎宾员、毕 生都忠诚於他的英国廷臣兼作家乔治‧卡文迪什（1500～1562）为他写的传记《枢机主 教沃尔西传》中，有这样一段描述： 於是他（国王）进了主教（在法国北部亚眠的）官邸，准备与枢机主教大人共进午餐 。一条回廊里，大约 200个患有王邪病的人跪着。此时，国王已经要去就餐了，仍然 徒手为他们每个人涂抹和祝福，期间始终都赤露着头。跟在他後面的施赈官给患病的 人分发钱币。完事後，他对他们说了几句祈祷的话，然後洗好手去餐厅，在那里，陛 下与他（主教）一起用餐。 其他还有国王热中於「触摸治疗」的事例。路易九世的孙子腓力四世（1268～1314）， 有一次一口气竟触摸了1500名病人。路易十四（1638～1715）更是热好此道，尤其是他 与教皇发生冲突的时候，不肯放弃自己表现这种神圣天能的机会，他触摸过的病人多达 数千。还有路易十六（1754～1793），仅仅在他加冕的那一天，就触摸了2400人。可惜 这位国王後来在大革命中被送上了断头台。既然连自己的性命也保不住，只能说明他实 在绝对毫无「神力」、「天能」可言。於是从此，「触摸治疗」在法国也就失去了信仰 ，再也难以盛行了。 英国国王的「触摸治疗」 英国人坚持说，法国的国王不过是从与他们联姻的英皇亲族那里继承了「触摸治疗」这 一神奇的力量的。英国国王的「触摸治疗」，一般认为，最先是由1042年继承王位的忏 悔者爱德华（约1003～1066）推广开来的。他每次为病人「触摸治疗」都伴有盛大的仪 礼并结合礼拜式，每一位接受治疗的病人事後还可以获得一枚悬着白色丝带的金币── 「摸治币」，挂在脖子上作为纪念。大约完成於1125年的《历代英王纪事》一书，全书 共五册，记述了从最早的诺曼王朝至当时的历代英国国王的事迹。在这部《纪事》中， 曾这样记述忏悔者爱德华的一次「神蹟」： 现在说说他的神蹟。一位年青女子嫁给一个她同龄的丈夫，脖子周围肿块大量聚集， 像坚果一样可怕地胀大，却未因结婚而消退：她已患上了重病。梦中受告要由国王来 清洗这患处後，她来到了王官。於是王用手蘸水，涂到这女子的脖子上，来履行他那 爱的劳作。随着他治病的手，（她）获得了欢乐的健康，血红的皮肤裂开，蠕虫连同 脓液流了出来，肿块消散了，但是像洞穴似的溃疡又大又难看。王命她坚持在王官， 直至全然治癒。不到一个星期，浅色的新皮肤也有了，溃疡被遮盖起来了，原来的创 口一点也看不见了。 ______________________________________________________________________________ 英法国王的「触摸治病」 (下) ‧历史月刊 2008/02/08 在莎士比亚的伟大悲剧《马克白》中，曾写到有一大群不幸的病人在等候苏格兰国王「 仁慈的邓肯」为他们触摸治疗瘰(历)，说此种疾病，连最高明的医生都束手无策，任何 外科手术也难以奏效；但只要有国王的手一触，他们就立刻痊癒了... 【文／余凤高】 亲近王的人都断定，王在诺曼第就经常治疗这种疾病。王的这种能力从何而来似乎不可 理谕，当代的人断言是由於皇族家系的遗传，而不是出於对个人的神圣化。 在他之後，很多英国国王都相继实施这种「触摸治疗」。有关的「皇室纪事」对他们医 治的人数和治疗的方式都有记载：爱德华一世（1272～1307）在1277年04月04日触摸了 73人，第二个星期又触摸了 192人，复活节那天触摸了 288人。亨利六世（1470～1471 ）摸治时也分发纪念币。斯图亚特王朝的查理二世（1660～1685）和他的弟弟詹姆斯二 世（1685～1688）也都一意主张应用「触摸治疗」，詹姆斯二世曾一天触摸 450人；查 理二世，据记载，从1662年到1682年，经过他「触摸治疗」的竟达 9万2107人之多，平 均每年实际触摸超过 4千人，比威廉三世（1650～1702）2 万人的治疗总数多得多。 1660年，即查理二世重定回到英国的那年，就「触摸治疗」了6725人；甚至在他亡命荷 兰期间，也被许多要求「触摸治疗」的病人所围绕。为此，当时就有人声称，查理二世 「触摸治疗」了「将近半个民族」。 至於「触摸治疗」的过程，与法国国王「触摸治疗」的模式相似，以亨利七世（1485～ 1509）为例，是以宗教礼仪来进行的，有整套经过精心设计的仪式。大致是，在指定的 那一天，国王就坐王位之上，牧师们围拥在他周围左右。先由一位牧师咏读《马可福音 》第六章六至十三节的「主祷文」；随後，每一位病人都在国王面前下跪。於是国王依 次将手按在他们头上，说：「寡人触摸你，上帝治疗你」，然後将一枚摸治金币挂到他 们的颈上，这样，仪式结束。 在莎士比亚的伟大悲剧《马克白》中，曾写到有一大群不幸的病人在等候苏格兰国王「 仁慈的邓肯」为他们触摸治疗瘰(历)，说此种疾病，连最高明的医生都束手无策，任何 外科手术也难以奏效；但只要有国王的手一触，他们就立刻痊癒了；甚至国王只要嘴里 念着祈祷，用一枚金章亲手挂在他们的颈上，病人同样也便会豁然痊愈。 莎士比亚剧中写到的邓肯和杀害他的马克白，都是实有其人的历史人物。邓肯，即邓肯 一世（DuncanⅠ, ？～1040），是国王马尔科姆二世之孙。马尔科姆死後，邓肯平稳继 位。但很快有权继承王位的马里小郡主马克白（Macbeth, ？～1057） 就与他争夺王位 ，将他谋害。後来，他的长子杀死马克白，成为马尔科姆三世。 莎士比亚在悲剧中提邓肯触摸治疗瘰(历)并不是虚构的。英国编年史家拉斐尔‧霍林希 德（Raphael Holinshed, ？～ 约1580）的《英格兰、苏格兰、爱尔兰编年史》中，就 曾写到邓肯具有这种与忏悔者爱德华一样的治疗能力： 据认为，他具有预言的天赋，还有医治疾病的天赋。他惯於帮助那些为通常叫王邪的 疾病而烦恼的人，有那种前辈国王遗传下来的德行。 其他许多同时代人，对法国和英国国王的「触摸治疗」，也都有所记述。 对奇蹟的信仰 着名外科医师理查德‧韦斯曼（Richard Wiseman, 1622～1676） 是英国查理二世国王 最主要的一名御医，他这样记述查理国王的「触摸治疗」情况： 我经常亲眼目睹有数百人，没有一个外科医生辅助，经由陛下一人触摸治疗：病例数 在重定後似乎大大增加，一次就触摸了 600人之多，许多天都是每周安排三次。活动 经常是在怀特豪尔宫（Whitehall）进行…… 韦斯曼甚至在他所写的一篇有关瘰(历)的正式医学论文中都感叹，说我们这些内科和外 科医生每天在治疗瘰(历)病上都遇到多大的困难啊，无论我们怎样竭尽全力，都觉得此 病是如此的顽固，使我们最好的勤勉和护理都不得不宣告无效。可是，感谢上帝的仁慈 ，是他赋於帝王在治疗此病上具有非凡的能力：不只是在英国，就是在法兰德斯，在荷 兰，在法国，国王陛下「运用这种权能，都获得奇蹟般的成功」。於是这位名医惊叹： 「和陛下相比，我们的能力是多麽的微弱啊。他无论在哪一年中所治癒的，都要比我们 全伦敦所有外科医生一辈子治癒的还要多。」 「触摸治疗」还给许多作家留下深刻的印象。 英国的佩皮斯（Samuel Pepys, 1633～1703）原是一名海军长官，最高军阶至海军大臣 ，同时成为国会议员。但他能被人记起，是因为他1660年01月01日起至1669年05月31日 的四开本六卷的日记，记述了那段时期伦敦官方和上层阶级的生活。他1660年06月23日 的日记写到：「（海军上校）汤姆‧盖伊（Tom Guy,即 Thomas Guy） 来大臣住处找我 ，後来说要去看国王触摸瘰(历)病。但是结果他（国王）没有来，因为下雨了；那些可 怜的人在花园的雨中足足站了一个早晨。後来他是在宴会厅为他们触摸的。」1661年04 月10日或13日，佩皮斯又写到：「遇公爵大人，跟他谈了一会儿後，我去宴会厅，在那 里看到国王的治病──我是第一次看他做这事，他是怀着极大的庄严做的；我觉得这是 一种又难看又简单的仪式。」 另一位从11岁起就开始、终生一直撰写日记的英国着名作家约翰‧伊夫林（John Evelyn, 1620～1706），在1684年03月28日的日记里也写到：「有那麽多的人带着孩子来触摸治 疗王邪病，以致挤在外科医生的门口取票时，有六、七人被踩死。」 「触摸治疗」在英国是如此地被广泛施行是显而易见的，因为这一模式甚至在相当长的 一段时期里被作为教会正式的祈祷仪式中的一个组成部分。史料记载，从1633年或1634 年起，「触摸治疗」就被写进1549年开始在英联邦的大部分国家使用的基督教礼仪书《 祈祷书》中，直至1728年，人手一册，可见其影响之深远。 现代病理学证明，是由於人体免疫力的增强对入侵细菌和毒力的作用，使淋巴结核即瘰 (历)有时有可能渐渐自行消散，直至被广泛吸收；而患者的信念所产生的愉快心情，又 有助於人体免疫力的增强，所以不能认为这仅是因为国王的这麽一次触摸。法国着名历 史学家马克‧布洛克（Marc Bloch, 1886～1944），在他1924年的着作《触摸治疗：英 法的神圣君主制和瘰(历)病》中对这问题有透彻的解释： 是「必须有一个奇蹟」的想法才造成了对奇蹟的信仰，也正是这种观念使奇蹟得以存 在下去。许多世纪过去了，世世代代相信它的人所积累的证言和证迹，使它看上去好 像是建立在经验的基础之上，没有任何人产生怀疑。至於据说有很多的这些庄严手指 摸治不了「王邪」的例子，都很快被人遗忘了。…… 这就把一切都说清楚了。 【本文摘自历史月刊 241期】 --

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