一.排列原住民祭典举办时间顺序 1. 雅美族 - 飞鱼季 (三月) 雅美族的飞鱼季自国历三月份paneneb开始，至国历九月kaliman上旬为止。飞鱼季共有七 个月，族人在这七个月的时间内按顺序进行及完成不同的工作，男、女、老、幼也各司其 职。如渔夫专门捕鱼、修补鱼具，妇女采食物、煮饭、收割小米、做田里工作等等，青少 年砍柴、抓虾鱼饵等等，大家相互配合，完成飞鱼季中的各项工作，过着快乐完美的生活 。 　　雅美族的飞鱼庆典有两种，其一是十人船组祭拜方式，其二为自家飞鱼庆典等。就前 者说，一个船组是由家族组成的一个捕飞鱼团体，组内有个长老指挥作业、行祭等工作， 在大船组祭拜飞鱼，各部落虽有不同之处，但内涵和意义相同。祈求的是一个船组在作业 过程中，平安归航，满载而归，照顾更多的雅美人。要得知今年运气的好与坏，可从祭品 （鸡、猪）的肝、胆部分看出。如肝的边缘不是立起的，这船组最好少出海捕鱼，以免招 来翻船之祸；胆很丰满则象徵有福气，这船组不论是大浪、大风都还是可以下海抓飞鱼。 　　就後者说，在自己的家举行的飞鱼行祭过程，海边两次招飞鱼，家中也同样两次拉鱼 架，象徵飞鱼吊满鱼架，除此动作之外，还念出魔鬼听不懂的贺语。在文化精神上，自家 的飞鱼祭礼与船组多人一起祈福的，意义完全相同。 在海边祭飞鱼的十人船组现今很少了，仅朗岛部落还有，比较正统。其他部落以一人小船 来招呼飞鱼，行祭方式还是传统的方法，没有改变，海祭完毕，各自回家用圣餐。现代青 年以机动船捕飞鱼，收获量多，供族人食用，无船的人在港湾上放网，收获一样好。现在 雅美族的飞鱼祭文化除了保存传统之外，也要跟着现实的社会环境而改变，尤其更应重视 经济上的运用，以吻合现代族人的需要，提升族人的经济生活。 2. 阿美族 - 丰年祭 (七月) 每年七、八月东部阿美族庆祝小米丰收的祭典，现今改种水稻，因此要等到稻谷收割入仓 完毕後，丰年祭才正式的开始。确定的日期视每一个部落收成的时间而定，一般都是从南 而北，由台东南区的部落开始，一个接一个陆陆续续展开各部落的丰年祭。丰年祭是阿美 族的过年，也是真正表现阿美族文化的祭典。 传统的阿美族丰年祭，是山胞们庆祝农作物丰收的一大盛事，生性豪迈热情又乐观的阿美 族同胞，不分男女老少手携手同歌共舞，一边喝老米酒言欢，流露阿美族原始、豪迈、粗 犷的风格表露无遗，丰年祭不仅是阿美族人一年中难得休闲享乐的时刻。丰年祭共分为【 迎灵】、【宴灵】、【送灵】三阶段，祭典天数短则一天，长则一个星期左右，依部落而 不同。常见的仪式包括成年祭、迎宾舞、丰年祭、耕种祭、捕鱼祭等，近年来也增加赛跑 、拔河、射箭等竞技活动助兴，而原本限男子参加的祭典活动，近年也渐开放风气，旧俗 与禁忌略有改变，一般游客也可以加入 3. 赛夏族 - 矮灵祭 (农历十月) 两年一度的矮灵祭典，是赛夏族最重要的仪式，赛夏人叫这祭典叫做「巴斯答隘」，时间 在农历的十月，每两年举办一次小祭，每十年举办一次大祭，每到这时候，外地的族人都 会赶回来，以最虔敬的心庆祝祭典，矮灵祭是赛夏族流传至今的少有的原始祭典，保存了 他们代代相传的习俗及追思的美德。 矮灵祭的由来：相传在很久以前，有一群居住在 Maybalay山（今新竹五峰乡上坪溪上游右岸）半山腰岩洞内的族人，身高虽仅有三尺，但 臂力强，而且擅长巫术，所以与之为邻的赛夏族人很怕他们；不过，由於矮人能歌善舞， 所以赛夏族人每年到了稻栗收获举行祭典时，都会邀请矮人一同唱歌跳舞。 只是，矮人在歌舞之余，经常藉机侵犯夏赛族的妇女，而矮人又善於隐身之术，所以赛夏 人不易查到证据，往往在祭典过後，才发现有许多赛夏族妇女都怀孕了。因此，赛夏族人 对於矮人的怨恨便日益加深。直到有一年的祭典，矮人又在调戏夏赛族的妇女时，恰巧被 赛夏族人看见，赛夏族人已忍无可忍了，乃绞尽脑汁设想计策，於是，他们暗中把矮人回 途时，常爬上去休息的枇杷树先砍断一半，再用泥将树的缺口遮掩起来。果真，矮人们依 着旧习惯，一个一个爬到枇杷树上休息，就在矮人们都来不及反应时，枇杷树便瞬间倒下 ，矮人们一个一个都跌落深渊内而淹死了，只有两个矮人幸免於难。这两位矮人虽知是赛 夏族人设计害了她们的族人，但人单势薄也无可奈何，乃决定往东方离去，离开前，还将 祭歌与舞步教授给赛夏族人。 赛夏族人虽除去了心头大患，内心却感到不安，於是开始祭祀矮人，安抚他们的灵 魂，以解彼此的仇恨。从此以後，就在秋收之後的月圆夜里，赛夏族人不断的唱着、跳着 ，邀请矮灵归来，再一次与赛夏族人同乐，并在歌声中请求矮灵的原谅与赐福。矮灵祭原 是每年举行一次，大约在农历十月十五日进行，後因日本人的禁止，遂改为每两年举行一 小祭，每十年举行一大祭。 4. 卑南族 - 猴祭 (十二月) 举办时间在十二月二十五日。藉着刺猴培养少年的胆识及杀敌的气概，由於动物保育猴子 由草猴代替。猴祭意义演变成让现代的青少年认识族群历史与文化的一个媒介。 少年年祭，在过去的文献中常称之为「猴祭」，是卑南族重要的祭仪。在知本部落，此项 祭仪的源起与小米有极深的渊源。相传在很久以前，知本部落的人民尚在深山内居住，过 着安和乐利与世无争的生活，有一日家家户户正忙着播种小米时，忽遭外来族群攻击，人 员伤亡惨重。经此劫难，部落的长老们乃决定建立青年会所，训练部落青年防卫家园。另 外长老们亦觉得播种小米时发生惨剧，系未献祭品以致触怒神灵之故，遂以人头做为献祭 。 从此之後，在小米播种之前，青年必须举行「出草」，而青年也藉由出草赢得勇敢之名。 取敌人首级是危险而艰难的任务，需要足够的勇气和战技，所以必须从少年时期加以训练 ，猴子乃成为少年训练之假想敌，并成为年年都要举办的仪式。不过，从祭仪名称及性质 而言，猴祭含有冲破年关之意。少年为新生之力，乃是除旧布新的原动力，年的跨越有赖 他们率先带动。 在猴祭开始前，族人先上山祭拜祖灵後砍竹子，将竹子架在部落前。要参加猴祭的少年家 里，必须捐出小米，集中到会所把米煮熟捣成糕，发酵後酿成小米酒，作为祭神之用。接 着，少年需身缠芭蕉叶，将脸涂黑到各家驱走邪魔，之後各家中全村的男士要一起上山打 猎，活捉一只猴子，放在笼子里带回部落。 回到部落後，把装着猴子的笼子放在祭场上，由少年中一位年纪较大的和主持祭典的祭司 ，先拿长矛刺笼子里的猴子；然後参加典礼的少年依序各刺猴子一枪，再由长者以竹棒打 屁股，代表忍耐、服从。最後，把猴子的屍体抬到郊外弃置，大家再到河边洗手表示「净 化」。当天晚上，会有热闹的庆祝活动，少年男女开心的一起共舞，庆祝少年的成年。 在现代，大多已经用草编的猴子来代替真的猴子了，而且参与猴祭的少年，有时候还要接 受半夜自己一个人到坟地去取回某一样信物的考验。如果因为胆小、害怕，没有通过考验 ，就会被老一辈的人，用一种会让人发痒的树叶打屁股或小腿处罚。 -- --

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