宋明理学考前猜题 (1)周敦颐与太极图 10+10=20 (1-1)太极图与三大版本，太极图不同解释 (1-2)太极图与太极图说关连性，周与朱，陆与朱，太极图对宋明理学的影响 --- (1-1)太极图与三大版本 首先老师上课画出了三种太极图的版本 我认为重点在描述其来源、背景、差异性 图没办法完全背起来倒是无伤大雅 A.太极先天图 B.陈抟(内丹图) C.周敦颐太极图 几件小事注明： (1)根据课本劳思光，周敦颐应该是"惇"。但我认为无伤大雅看得懂就好。 (2)根据蔡老师，道教与占卜(易经阴阳五行)，有先天後天之分，不像劳思光说的这麽死。 (3)太极图、道教皆与老子不同，(例如老子无五行说法)，是最早的道教附会老子的结果。 首先，太极先天图，不同於老子(道家)，而是出於道教， 道教引用附会老子"道生一"的说法，而後衍生出太极图。 这个版本应该是道教出现炼丹术(或炼内丹)以前的版本，先天->後天。 接着是陈抟版本的图，相传由河上公->?->?->吕洞宾->陈抟->劭雍， 基本上是炼丹(内丹)的版本，所以特色在由後天返先天， 把身体当成丹炉，炼内丹， 因此有"炼精化气"、"炼气化神"、"炼神还虚"的说法， 最後推到"复归无极"、"三花聚顶"、"五气朝元"。 而其中的五行对应到五脏、意守丹田对玄牝之门、 取坎填离对应采阴补阳、男女交合等等说法。 最後则是周敦颐版本，由先天->後天， 而蔡老师认为，周敦颐版本与道教版本不完全相同， 其中周敦颐太极图可见道家成分，(看不出儒家成分) 周敦颐的儒家成分，则需见"太极图说"。 (劳思光说法相似，基本上也是认为： "周图"参考道教A而来，"周图"偏道家C，周偏道家C，"周图说"有儒家。) --- 补充说明： 原本宋明理学的讨论，想先写三家比较与三家分系的， 碍於时间没先写，但是这里又不得不补充说明。 这里虽然说"周图"偏道家，但实际上是"周认为"的道家， 与蔡老师的道家不同。 广义道家--道教A \-道家--道家黄老学派B (通俗版本,混入法家,黄老治术,养生算命等等) \-道家老庄学派--无生有有生万物C (思想主流版本) \-道为混沌未分，遮有见无D (蔡老师版本) 实际上，蔡老师上学期所说的道家是D，而蔡老师经常反驳C， 但是汉代以後包含宋代(包含周)，主流解法都是C， 因此这边在贴标签的时候，只能从道教A或道家区分，因此说是"道家"C， 但是实际上蔡老师心中的道家是D，这里不得不补充说明。 --- (1-2)太极图与太极图说，(周与陆,朱,理学的关系) 1.太极图说则比太极图多了儒家成分， 也可以看出周敦颐"感而遂通"的理论， 2.圣人主静与无极生太极： 圣人主静(无极)，无极生太极，可以看出受道家C影响， 劳思光认为，道家C->中庸易传乐记->周，这也是可能的解释， 未必是直接，道家C->周。 3.二五之精， "二"="阴阳","五"="五行"，但五行显然是间接受道教影响而来。 4.周敦颐的「感而遂通」、「几」，请见老师讲义。 「感而遂通」其实和程颢有点关连性， 「几」的位置十分特别，似乎正是劳思光一直讨论的「未定项」， 5.无极而太极： 周敦颐：无生有，无极生太极。 朱熹：无极而太极。 把无极与太极视为一体两面。 蔡老师、劳思光、陆九渊，认为周把无极与太极看成两个， 陆九渊也因此和朱熹一起大便...是一起大辩论了许多封书信。 朱熹则为了配合自己的理论架构，一方面推崇周敦颐， 另一方面又把无极而太极，解释成太极的一体两面。 朱熹乱解释也不是一天两天了..看看就好..(= v =)! 只来得及标记一些重点关键字了，想办法把他串成一个故事吧。 --

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