历史期末参考题: (以下整理仅为参考，略有出入以实际教学内容为准) １.「中原王朝」的出现的历史脉络，尤其站在比较王权的立场，这个中国　 初期王权的特色为何？ (张少嫣 整理) 　　 若比较中国的皇帝制度是将中国的皇帝制度视为世界史中的王权之一。初期的王权特色， 主要以战国与秦汉为一个面向。所谓皇帝制度国家的定义是一个以自己为「天下」政体也 可将其视为一种「国体」，但当时人对於此「天下」的认识，并不同於现代人所泛指的世 界一类空间概念而已。 　　 第五世纪以後，日本的大和朝廷要摆脱向中国朝贡与接受册封的地位。日本即宣告自己是 一个可以与中国并列的帝国的同时，也宣告自己的政权是「天下」，故有「治天下大王」 的称号出现。自第八世纪起，「大王」的汉字称谓提昇为「天皇」，更在律令中引入了中 国式称谓的「皇帝」、「天子」。这些政治称谓的出现，一方面反映了日本要建构一个自 主性的政权，另一方面也证明中国自战国至汉代所建构的皇帝制度论述，尤其是天下政体 的理论，已成为东亚这个区域共通的政治理论。进而创造「天──天下──天子──民」 的关系架构，而建构天子与民之间的伦理关系，皇帝制度前期的国体型态，此当为关键之 一。 在皇帝制度的形成过程中，「天下」政体建构的困境在於「君民」关系。战国以至汉代的 儒家藉由经典诠释创造君民结合的理论，在当时的环境中，君民结合的事实需要有更高的 理据。透过祭祀制度所展现的宇宙秩序还有祭祀即「报本反始」等。西汉郊祀礼的成立为 国家祭祀制度的功能之一，就是藉由宗教机制以确立天子与民的关系。所谓郊祀就是皇帝 以天子的身分，扮演上述「圣人」的职责，代表万民与天神、地祗沟通。藉由这种沟通， 宇宙秩序得以合谐。此「天下」政体当是皇帝制度的特色，为世界史的比较王权之资。 2. 如何从东亚政治秩序中的「朝贡」与「册封」制度，讨论日本天皇制成立的历史脉络。 请参考第一题第二段关於日本政权成立的描述。 3. 日本的现代化为什麽会走到天皇制「复辟」的道路？其中的儒教观念发挥什麽作用？ (小铁 整理) 第七世纪後期日本天皇已无实权，然而天皇却依旧存在，(江户时代)德川幕府十九世纪面 对外力侵略(十三、十四世纪幕府将军是实质国王)，选择「大政奉还」，这数百年间天皇 制名存实亡，「万世一系」的政治论述面临崩溃危机，以当时德川幕府的实力要打败天皇 可说轻而易举，为何当权者最後选择将天皇「神主牌化」保存下来？右派史学家网野认为 天皇制发挥强大功能，使天皇成为日本民族的象徵，日本许多地方传说充斥「王子落难记 」这样的传说，间接成为地方民众共同的记忆，也是日本天皇名存实亡的功能。 面对此局势儒学家会泽安提出「自国认同」应变，在当时日本由各国割据，尚未形成日本 整体国家的观念，人民之上是国家，再往上才是天皇，会泽安尝试以天皇制作为自国认同 的资源，建构「一君万民」的体制，所谓「亿兆一心、以亲其上」，将原本各国武士阶级 内部与人民为「忠」的关系，藉由儒家观念「孝」来建构新的关系，人民皆是天皇的赤子 ，天皇就像父亲一样伟大，所有的人民都应该孝於天皇，会泽安同时以日本古代天皇制神 话传说佐证，以寻求其理论的事实根据。 祝大家历史期末考顺利！ --

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