道德的规范是无所不管的，它不但约束你的行为， 甚至还干涉你的心思意念。整个道德系统就像一条无形的 锁链，把你全身上下绕了个千百遍，让你动辄得疚，寸步难行。 当你快要窒息的时候，是否想仰天大喊:"还...我...自...由!" 让我来解救你吧! 我要告诉你:整个道德系统其实是一场骗局。 我们都知道，道德...是否定自私，否定利己的。可是， 当我们冷静下来思考它的存在意义时，却发现，道德规范 只不过是维持社会秩序的一种手段而已。在合时宜的道德系统 所笼罩的环境下，人与人之间的矛盾被尽可能地平衡， 社会上每一个个体都有可能得到比较理想的生活空间。 换句话说，我们遵行道德规范，只不过是为了 "活得更好" 这个利己的目的---而不是为了别人的利益。 这样看来，道德规范表面上否定利己，实际上却是助人利己。 那不就自相矛盾了? 哼! 道德系统太虚伪了，符合道德的行为 哪里谈得上甚麽高尚! 现在你还相信道德的真貌是利他的吗?现在你还相信道德 行为是高尚的吗? 你已经开始摇头了吧!!是的，道德行为有甚麽好值得称赞呢? 不道德的行为又有甚麽好指责呢?它们都是为了利己嘛! 看到这里，你是不是觉得重获自由了?如果你有这样的反应， 那我可能会有放虎归山的罪恶感。你是不是觉得很烦恼??? 信了一辈子的道德系统，竟然是骗人的，这个世界上还有甚麽真善美 值得相信呢?罢了!罢了!我们还是不要去自欺欺人地去追求甚麽"美德"了。 如果你是这样想的，我要劝你一句:三思而後行。因为，"道德虚伪"的论证 其实是错误的。 啊?错误的?你有没有讲错?还是我听错了? 不!我们都没错，是它错了。 让我告诉你"道德虚伪"的论证错在哪里吧!它错在一开始就把 道德规范预设为"否定利己"的。这是一个很大的误会。的确， 道德系统是以"否定自私"为主轴的。但是，"否定自私"并不等同於 "否定利己"。 这怎麽说呢?从文义上来说，"自私"是一个贬义词，它含有 过分利己的意味。而 "利己" 只是一个中性词，一切对己身 有益处的行为都可以称作利己行为。因此，"利己"是比较大的范畴， "自私"是比较小的范畴，它只是 "利己" 的一部份。我们只能说 "自私" 属於 "利己"，却不能说 '自私" 等於 "利己" 。所以， 我们并不能因为道德是 "否定自私" 的，就说它是 "否定利己" 的。 情形就好像 "打击罪犯" 不等同於 "打击人类" 一样。 从现实生活上来看，也是一样的。怎样的行为是自私的呢? 就是，为自己的利益而惘顾别人利益的行为。问题就在这里出现了， 我们的道德系统为甚麽要将 "自私行为" 归纳为不道德的呢? 是因为 "自私行为" 含有利己的成份吗? 很明显不是这样的， 而是因为 "自私行为" 会损害或忽略别人的利益。可见，道德规范 并没有 "否定利己" ，当然就不存在所谓的 "虚伪" 了。 如果你还有所怀疑，我就举一个简单的例子来说明吧! 农夫种出菜以後，拿到市集上去卖。这样的卖菜行为很明显是 一个利己行为，但没有人会说农夫这样做是 "自私的" 或 "不道德的" ，也没有人会要求农夫无偿奉献他的菜以彰显 他的德行。但是，如在发生天灾人祸时，农夫高抬菜价牟暴利， 人们就会指责他不道德，因为那会严重影响别人的生活品质。 可见，道德只是否定自私(否定损人)，而不是否定利己。 现在你是不是有一种如梦初醒的感觉?再听几句吧! 为甚麽道德规范要否定损人?为甚麽 "否定损人" 是好的。 很简单，当道德规范 "否定损人" 时，它当然不是只约束你， 而是约束社会上的每一个人。这样的话，你虽然变得不自由了， 不能去做损人的事；然而，别人也是变得不自由了，不能去做 损害你的事。这样看来，你只不过是用你的 "侵略性的自由" 去换取自己在社会上的安全和的利益。把这种对每一个人有利的 规范，称之为 "美好的"，显然一点都不过份。把於人於已 都有利的行为称为 "高尚" ，也一点都不愚昧。合理的利己 本来就是一种美好的行为，生命因此得以延续乃至壮大。 现在你明白了吗?还会觉得很不自由，很痛苦吗? 举刀自杀的自由，我们要来干嘛呢?话又说回来，你想挣脱 某些长了锈的道德锁链的束缚，这样的想法未必是错误的。 因为，有些道德规范的确是过时的，它并不具有 "否定损人" 意义。因此，一旦你发现而且洞悉了这样的 "非法锁链"， 那就把它拧开吧! -- 我永远不再轻言放弃! --

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