※ 引述《LucLee ((((->-))))》之铭言： : ※ 引述《Gypsy (风‧闪电‧侠)》之铭言： : 我觉得它并不是一个习俗 : 至少在二十年前它不会是一个社会流行（即便在南部） : 当我们要问：台湾的中秋节究竟从何时开始附带有烤肉活动时 : 我们可以先想想烤肉这种休闲是不是本土原生的 : 其次 我们可以继续想 这种社会趋势可能遭到如何的强化 : 举例言 在九二一的那段时日正巧碰上了中秋节 : 或许那时烤肉不是一个公认的社会潮流 而只是一个社会潜势 : 但是经过媒体的强化 如「各地的民众纷纷取消了中秋烤肉活动以响应救灾」 : 这种潜势就渐渐浮上了台面 : 某种程度上社会会加强这种已经浮上台面的潮流（不再只是潜势） : 透过一种补偿心态 隔年的中秋烤肉的人经由媒体的呈现似乎增加了 : 商业层面也是这个互动循环的一部份 量贩店更加强了中秋烤肉用具的促销 : 在这个强化的循环中 中秋节除了较传统的月饼柚子外 : 也渐渐扩大了它的经济吸力 成为一个更加商业化的节日 : 在这种时空下 节日将更为制度化及经济化 : 但是节日的传统意义不再被严肃关照 : 有幸被关照的部分也都仅仅成了媒体及商业场域眼中节日必备的流动性符码 : 这就是为什麽我过的日子愈来愈乏味的原因 : 回到传统意义／符码的运用 我也觉得哭笑不得 : 人们常说：年节的气氛淡了 : 但我们究竟必须谨守着什麽样的气氛传统？ : 过去华人三大节日（端午 中秋 过年）之所以被如此重视 : 是因为它们有着功能性的存在目的 : 过去交通不便 通讯不发达 许多游子只在那时可以返乡与家人团聚 : 但今日交通及通讯都有着长足的进步 加上台湾地小 : 再不过几年甚至全岛南北通行只消二三小时 : 甚至都市里的家庭 天天相见日日团圆 家人相见不如不见 : 姑不论放假吃大餐这些的实质目的 : 节日对我们的象徵意义究竟还剩下多少 : 这是很令人疑惑的 ㄟ...各位亲爱的社会学家～～ 真是觉得你们真有探究真理的精神！！ 搞的我好像是在看苏菲的世界中秋节烤肉版！！ 不过，我一直以为是因为一个酱油广告， 不是有那麽一句一家烤肉万家香的广告词吗？？ 自那之後，大家好像都很喜欢烤肉的说！！ -- 班艾佛列克在珍珠港里真帅 --

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