※ 引述《xiaoa (不事生产)》之铭言： : 以宗教一词的使用法来定义，无神论并不符合宗教的定义 : 但是以型态来说，却仍然是一样 : 怎麽个一样? : 一样的是: : 我们因为相信某一件事(不论这件事为真为假)，而影响我们的决定、行为等 : 严格来说，我们生活中相信的许多事，都在这个模式下运行 这不叫做宗教，这可以称之为『主义』、『思想』、『信仰』，但不能称为宗教。 宗教必定是多数人构成形成的组织，在出现第一个被信徒相信的权威前，都还不是宗教。 而宗教一旦形成，没有例外的，一定得要出现『权威』，并依据这个权威形成阶层式 的组织结构。这个权威也没有例外的既是神的代理人、也是一切行为是否合神意的最终 仲裁者，也就是既是球员也是裁判。 从历史来看，一旦宗教组织形成、结构完整後，内部不论是意见不一致、进行改革，或 单纯只是权力斗争，最终都导致分拆出新的宗教(天主教、基督教、伊斯兰、大小乘、 藏传佛教...妙天VS妙禅) 宗教组织一定要有最高领袖，也一定只有一个最高领袖。 一旦出现第二个，就不可避免的要拆分成两个宗教组织。 但物理学会因为『异端』出现：比如爱因斯坦提了个大逆不道，挑战牛顿的理论就分拆 出不同的机构彼此互相对抗吗？不会，因为总的来说阶层式结构并不稳固、而最终的仲 裁者，是看实验结果支持谁、是谁能更好的解释世界，使人类知识力量更加的逆天。 任何当时的权威想怎麽巩固他透过解释牛顿的话语权，在人类开始利用相对论进行时空 探索与商业行为的时候，就会被自然因果推导下必然的『与事实不一致』所碾压。 这在网际网路对人类的话语权进行去垄断以後更是如此。 就我个人而言，任何能够使人类以其万千年来难以改变的脑部遗传结构，去适应创造 出来的新科技、去了解并更加地适应环境、去组织出一个其内部活动与制度能不断 变化适应新的环境变化与未知科技而达成耗散结构稳定的组织型态，就是该被社会普遍 接受实现的，而要是有什麽旧的制度与组织结构，在这之下被证明是妨碍社会存续的， 就该被消灭。 所以我是个无神论者，主因在於我不认为随着人类知识变异速度继续加速下去， 甚至要进入到透过计算机、透过人工智慧来加速的时代，有宗教插手政治决策的余地。 如果宗教愿意退守到社会福利与救助的部门，不要唧唧歪歪一些他根本不懂也没能力 处理的事物，那他可以延续下去，不然，他就要有办法打造出一个社会各个方面由宗 教主导、而能保持强大创造力的社会，而这在21世纪的当下我认为已经被证明是不可 能的： 人类最前沿的硬知识(直接给人类带来力量的知识)其内容没有宗教 最热门流行能被所有人接纳的美感体验没有宗教(音乐、美术、时装、建筑) 普遍的政治结构与框架，不论民主独裁，只要能有点成绩，不是把宗教当成洪水猛兽 ，就是修正主义修到爹娘不认。 目前基於宗教的一切辉煌与资产，几乎都是遗产，以一种缅怀历史、基於传统情感的 因素而存在。 宗教於现今社会中的活动，只能提供一般人安慰剂效果、透过接纳在体制下失败的个 体、或对既得利益者诉求一种赎罪券式的道德交易来维持自身的价值。 但这从社会运作来说是反动的：也就是如果社会的资源分配、权利义务安排得当，那 宗教就会衰弱，这也有实例可以证明：北欧福利国家的年轻人普遍不信教。 可以说，宗教兴旺、不驯化的程度，与一个社会发生动乱的机会成正比。 我不认为宗教应该被消灭，毕竟没事干我也不会把我的盲肠切掉，但前提是它没发炎 破裂变成腹膜炎。 -- 『你知道人有脑子，所以不要只是单纯的满足它，偶尔也要使用它啊。』 --

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