就我的理解不是这样 你如果定义还有一个常住的我、永恒的我 那就永远都有一个妄念存在 只要有一个妄念存在 就永远不是究竟 佛之所以宣说无我 并不是要在背後立一个永恒常存的另一个我 不是的 就我的理解不是这样子的 因为你一旦立出一个所谓的永恒常存的我 就是虚假 一切法无我 这才是佛所要宣说的 佛之所以要说 如梦似幻 就是说 连那个真如的我也是虚幻的 也如雷光电影一般 稍纵即逝 如果你立了一个永恒存在的我在那边 那就不是幻了 而是真实了 实际上 幻才是真的 实在的才是虚假的 这就叫颠倒 你认为对的 其实是错的 (这里指的你不是专指 而是泛指) ※ 引述《triumphant (走る南风に乘って...)》之铭言： : ※ 引述《loyang (犯瘾。六年後)》之铭言： : 前文恕删 : : 所以产生了不一样的教条 其实解释的是同样的事情 : : 这同样的事情可以从两边经典的共通处来探究 上述即指出其中一项 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 即: 人有意识 意识永生 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 佛教不相信意识永生。 : 所以你这边说这是两边经典共通处，是不正确的。 : 佛教承认有「我」的存在， : 只是佛教强调：「五阴非我、不异我、与我不相在。」 : 所谓「五阴」是指「色」、「受」、「想」、「行」、「识」。 : 而五阴非我，就是说色、受、想、行、识都不是「我」的意思。 : 佛教所承认的「我」，也就是轮回的主体， : 是不生不灭完全不会变化的东西， : 「我」能生出轮回，能变化出色、受、想、行、识等内容， : 但本身不变的性质，不会因为轮回的内容而受影响。 : 色、受、想、行、识，都具有生灭变动的性质，所以「非我」。 : 你所说的「意识」，本身是五阴中的「识」的一种， : 具有生灭变动的性质，无法和不生不灭的「我」相提并论。 : 会生灭的东西，绝对不是永生的。 : 佛教所说的破「我见」，并不是否定「我」的存在， : 而是因为众生习惯把会生灭变动的色、受、想、行、识当成我， : 例如「我思，故我在。」就是把「想」和「识」当成我， : 而在佛教的观念里面，这是错误的。 : 到了大乘佛教的经典里面，为了避免众生分不清楚「我」和「我见」的区别， : 就开始把「我」称为「佛性」等称呼，而不再方便而称为「我」。 : 「我」是指具有不生不灭属性者， : 而「我见」则是误把会生灭的东西当成我而言。 : 举眼识为例，即使是盲人，也都还是会有「看」的观念存在， : 当盲人「觉得看不见」时，他的眼识就会浮现出来， : 虽然眼根出了问题而无法看见东西，但仍然会有「看」的观念。 : 但人在睡觉的时候，只要没在作梦，会连「看」的观念都消失掉， : 换句话说，「眼识」会因为熟睡的因缘而消灭， : 必须要等到作梦或醒来时，才能够依当下的条件而生起， : 所以「眼识」会生灭变动， : 「眼识」必须依条件而生，也因条件而灭，故「眼识」是缘起的， : 「眼识」没办法自己生出自己，所以无法称为「我」， : 因为只有不生不灭的东西，才能不依赖各种条件而存在， : 同时也不会因为条件变动而消失，也才有资格称为「我」。 : 「眼识」既然如此，耳识、鼻识等乃至於「意识」也都是依条件而生灭的， : 因此你说「意识」永生，这绝非佛教的说法。 : 基督教和佛教最大的差别是，基督教信仰一个永生不灭的真神。 : 这个观念和佛教可能无法融合。 : 因为佛教认为色、受、想、行、识都是依因缘而生灭的短暂现象， : 无论是单一的色、受、想、行、识，还是五种东西的聚合， : 再怎麽努力也不可能让它永远存在， : 因为色、受、想、行、识的本质就是依条件而有生灭的， : 这种东西的聚合绝对不可能永生。 : 一般来说，基督教所相信的耶和华， : 依照圣经的记载，是一个会看、会想、会做决定、会有行动的神， : 从佛教的角度来看，就是一个「五阴神」， : 祂本身既是五阴聚合而成，就不可能永生。 : 就像人一样，人也是五阴的短暂聚合， : 人的五阴消灭时，就必然会死， : 只是所造之业能成为另一个五阴聚合的条件，故产生下一世。 : 这种想法和相信耶和华绝对是永生神的基督教， : 有天壤之别。 : : 因此我一直渴求一个关於生命的答案 : : 我上过教会 念过圣经 也上过佛学 後来又跑去接触新时代的赛斯思想 : : 到现在我还不敢说 我到底是属於哪宗的信徒 : : 我却从这三种不同的思想里面 找到了异中的同 : : 我突然发现 会不会 真相其实一直只有一种 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 却因为我们各自用不同角度的棱镜去检视 而产生不同面貌 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 我们又各自执着自己看到的面貌 指摘对方真伪? : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 不同宗教有不同立场，不要互相指摘，这是正确的。 : 但是不同宗教中确实有完全无法相容的根本观念， : 并不是像你讲的这样，只是因为观察角度有差异而已喔!! --

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