※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言： : 以相对的概念抨击基督信仰其实吃力不讨好 : 因为基督信仰是建立在诉诸绝对之上 : 相对的概念很难伤得到该信仰的本质 : 比方你说，善恶是相对的，正如速度是相对的 : 所以绝对的价值观并不存在 : 老庄思想是立基在浑沌中同时产生了相对概念 : 他们认为世间本无善恶，当我们想到何为善时，是因为我们也同时遭遇了恶 : 善恶是共存的，同时产生的两种正反价值观 : 他们也并不讨论世物的用途与意义之根源 : 比方说无用之用，世物的意义随观察者的标准而变 : 而在最根本的解释上他们打迷糊仗「道可道，非常道」 : 但基督信仰采用比较偏於讨论绝对根源的一种思想 : 比方说光与暗，黑暗是由於光明的匮乏 : 所以有了光这样的绝对存在，才产生了黑暗这样的相对存在 : 因此基督信仰的等式为神=光=善 : 恶的概念来自於远离神=远离善=远离光=暗 : 世俗的基督徒在探讨道德真理时并不会重覆这样的基本概念 : 他们通常把绝对的概念幻化为教条式的规定 : 比方说怎样是对的，怎样是错的..等等 : 他们二元论是立基在绝对的标准之上 : 所以我们用相对的概念去质疑这样的逻辑演绎 : 自然是鸡同鸭讲 相对跟绝对是不是互斥我不知道，可能吧。 但基督教神『不仅仅是』绝对，它代表统一。 如果它是光速恒定或强、弱力的创造者，是作用力与反作用力的发明者， 那麽拿不着边际的『相对』来抵挡这一切有什麽意义？ 从一开始批判的基础就错了。 -- 是的，我就是那个不信神的萨德先生，帅气又迷人的反派角色。 请问有谁比我更不信神好让我能聆听他的教诲呢? --

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