1.如果你对「能将身体转到超出常人的五感」标准够低的话，我认同它可 以被实现－－例如我同意人可以具有视力4.0、靠声音判断隔壁有谁这 种天眼通，或者在大楼间跳跃、像Pakour那样的神足通。 2.我不认为我有误解。在这一点中，我不是打算指出神通应该仅在佛法中 成立，我指出的是既然神通不仅可由佛法成立，而且似乎显然不必由佛 法解释，那麽人们如果观察到神通成立，也没有太多理由去接受佛教的 其他假定。 3.如果你认知中的神通是第一点中这种标准够低的神通，那麽我会改变立 场，同意你举出的六点可以合理推论出神通存在（虽然它并不符合我一 般采用的定义）；再加上如果这六点都可有效从佛教的核心理论中推导 出来，那麽我们可以说：虽然我们无法藉由观测神通得知佛法正确，但 可以认为若神通无法被修得，则佛法不正确。因此神通的存在是佛法中 不可分割的一部分。 ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言： : ※ 引述《hermitwhite (不存在的骑士)》之铭言： : : 　　这里的问题我是不觉得有前面的板友质疑的那麽复杂。我们先把 : : 你提出的五点作为前提，也就是在讨论这问题时先假定它是对的，这 : : 样把范围限定起来比较好讨论。那麽： : : 1.我没有看到在「心能转身」的前提下，神通存在的必然性。你只是 : : 提出神通存在的一个可能方式，而无法由你提出的五点成立得到神 : : 通必然存在的结论。 : 问的很好 : 心能转身 那能将身体转到超出常人的五感吗？ : 能够将五种观感做出强力的配合 因此可以超越单一感官的功能吗？ : 如果已然承认以上这两点 那就已经推论出天眼跟天耳通了 : 再次补充 : [天眼通：能见极远方事物， : 或能透视障碍物（例如：墙）或身体；不受光源明暗影响。] : [天耳通：能听极远方音声，包括言语等； : 或能跨过障碍物听到声音（例如：密室对谈）。] : 这些不都是五官能力的扩张吗？ : 後面还要跟你们辩论太多了 我不敢现在讨论 : 就先讨论这两样好了 : 你是否认可 禅定转身 可以转到这种程度？ : : 2.我没有看到你提及如何监别「若神通存在，则其由佛法而生」。你 : : 应提出一个佛法独有的性质来推导出神通。否则即使我们观测到神 : : 通，也无法由此推知佛法有效。 : 但是神通不仅仅在佛法内才能求得阿= =? : (节录自维基百科 : 在佛经的分类中，主要涵盖有六种，前五者是可以由世间禅定所得的， : 唯独漏尽通必须以得到佛的智慧（般若）方才能得到 : 因为漏尽通的定义是断除所有烦恼 ) : 你们对神通到底有甚麽误解="=? : : 3.结果你的想法仅指出有神通存在之可能性（应该有板友提过这里大 : : 部分人本来就不否认这一点），但既无法说佛法成立神通就存在， : : 也无法说佛法不成立神通或某些特定的神通就不存在，因此你提出 : : 的神通说法对佛法来说是冗赘的论点，人们完全可以相信它而不相 : : 信佛法，或者不相信它而相信佛法。 : 你说得很对 : 确实有人修到阿罗汉还是没有神通 : 也有人没有踏入佛道但是有神通阿？ : 所以你的问题是啥勒？ --

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