※ 引述《hermitwhite (不存在的骑士)》之铭言： : 1.根据你前面所提，佛教具有严密的推论过程。那麽是否可以从佛教 : 的基本理论，严密地推论出神通存在或不存在？若是，请问根据； : 若否，则神通存在对於佛教的理论来说是个冗赘的假定，不管它是 : 真是伪都和佛理正不正确无关， 这个提问对我来说好刺激XD (因为我曾经思考并且自问自答过 认为这是可以推论出来的 但是说不定本板板友诘问的能力比我的自问自答更加高深) ============= 首先我们要多导入几个预设的前提 其基本程度 我认为跟「我是一个思想体」差不多等级了 1.心能转身(肉体) 我们知道 以健康角度 身体跟心灵会互相影响 而且可以产生物理性的影响 像是胃溃疡等等 往後推之 有一些似乎有文字纪录 但是没有被接受的 像是有些人以为被关在缺氧的环境 但是其实没有 结果身体竟然出现缺氧反应而死 (这有点稗官野史 所以不见得需要被承认) 如果接受心能转身 後面要讨论的是 心能转身到哪个程度？ 不过我们先看是否接受心能转身这点 2.心能转受(感受) 这里要建立下个前提 感受是可以随心所转的 例如 本来很好吃的东西 因为一些影响 所以觉得食不下咽 本来很痛苦的状态 因为想法一转 所以变得不那麽痛苦 这里往下推论就有点妙了 曾经有纪录 有人被催眠之後 吃到辣的食物感觉是甜的 那可否转到这个程度？ 不过同上 先承认心能转受 3.心能转想(思想) 这我认为不需要推论 说有哪种思想是不可能被心所转 似乎有点太过 (这里不是说钻牛角尖很难改那回事欧XD) 4.心能转行(行为) 这个我认为也蛮容易说服别人的 有问题在回文讨论吧 5.心能转识(意识) 这个比较奥妙一点 不过也蛮有趣的 如果有看医疗类电影 有时会有「这个人不想恢复意识 所以醒不来」一说 先确认你认不认可这种概念 : 2.天眼通和伏地挺身的比喻不正确。伏地挺身50下和1000下仅是量的 : 差别，在我们没办法判定人体极限时假定它能被做到是可接受的； : 但隔墙看到隔壁的女孩子洗澡本质上和你看得很远就是不同的两件 : 事，你无法推论你的眼睛会因为聚焦能力越来越好而有一天能够看 : 到没有光线传递到你眼中的对象。 这个我想留待第一议题结束後慢慢讨论 就先讨论1.了～ -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 欢迎加入佛教板Buddhism及汉传实修板Learn_buddha --

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