※ 引述《Golddragon (圣洁的铃音)》之铭言： : ※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言： : : 这是你的想法，上帝怎麽想有谁能确知吗？ : : 反观起来，正因为人们认为自己是个可以管事的园丁 : : 不才放任自己任意地管理各种生物吗？ : : 圣经的这种概念，无疑是为人类埋下毁灭的种子 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 那我们来让圣经为自己说话吧。 : 出23:10-11 六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民 : 中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。 你有作到吗 : 利19:19 你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地 : ，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。 你看下自己穿的衣服 : 利25:3-4 六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息， : 就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。 以前的人没这麽多，现在可耕的土地也少了 : 利25:11 第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理 : 的葡萄树也不可摘取葡萄。 : 圣经最早的妥拉里面就有对土地生态保育的观念和要求。反观现代人，过度自恃科技和有 : 机肥料，为了生产更多粮食，毫无节制的滥用地力－难道是圣经本身的问题吗？ 这要问世上许多信徒的主流信仰 为什麽这麽不遵守圣经教诲，说一套作一套? : 再对照你前面所说的： : : 对 ，而且这种人的立场还不够谦逊 : ^^^^^^^^^^ : : 应该说人藉由崇拜一个更高的存在 : : 去拉抬自己的地位 : : 不然你认为承认一个更高的支配者就代表谦虚了吗 : : 这在外人眼里，就跟阿福站在技安旁边的感觉一样 : 比较起来，究竟是不相信圣经的无神论者比较谦逊呢？还是相信圣经的基督徒比较谦逊呢 : ？ : ----------- : 真讨厌这种辩论的方法，让我觉得自己几乎快要和基要派一模一样。 : 但是对圣经的这种指控，就像是把现今社会的杀人窃盗案，归咎於礼记的礼运大同篇写得 : 不够好一样不合理。 一群失败的管理员不先去自我反省，不检讨自己的疏失 反倒先呛声不相信一本连自己都作不到的说明书的人 你不觉得立场太薄弱了吗？ 圣经从出发点就是错的 让人类自以为可以管理万物，自以为是上帝的园丁 然後用自以为是的态度挥霍，再来强调圣经其实很在乎永续的概念 不过自己作不到 这是基督徒的问题，还是无神论者的问题 还是生态学家的问题？ 在後两者对於环保永续的概念绝不逊於圣经，甚至与时俱进的同时 抱着一本圣经却作不到的基督徒们 究竟有什麽面目去指称自己比无神论者来得谦逊呢？ 不对，你认为无神论者就一定反对土地保育的观念吗？ 答案并不是如此，而且更进一步，和谐共生才是正确的永续经营概念 不是把地都当成自己的田 不是把森林都当成自己的葡萄园 而是我们本来就是这其中的一部份 没有谁应该被高举，谁就应该被管理或支配 面对这种一再重复是人类自己没作好 一方面却又紧抓着虚无的管理权柄的说法 孰优孰劣，高下立判 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 119.128.187.24 我以为我们讨论的焦点很明显了说 第一是围绕在信仰者以圣经高举人类地位优於其他生物 第二是圣经指示人类对万物的管理权 G同意人类是个无良的园丁 但我更进一步要申论：人类自以为是被宠惯的孩子 而圣经默示了他们一个他们自认可以乱搞的玩具 他们只知道玩坏了爸爸会生气 却不知道这玩具可能根本不属於他们 怀璧其罪，只怪圣经，谁叫你们要信圣经？却又作不到... → untilnow:埋下毁灭种子与明白写出"鼓励人类破坏自然界"何干？ 01/05 19:12 ※ 编辑: windcanblow 来自: 211.139.193.20 (01/05 20:16)