如果依拜关公教的观点来说 关公=关羽=武圣=关圣帝君=死人=幽灵 都不是神啊! 本质与人也没有什麽不同 只是死了而已啊! 所以拜关公教拜一拜死人 祈祷一下保佑发财 也没什麽特别的啊 郭台铭也一样可以保佑我发财 关公也可以 算不了什麽神力 都是平等的嘛 所以拜关公教铁定必定当然是无神论! ※ 引述《BRIANERIC2 (灰色轨迹)》之铭言： : 如果站在西方的观点来说，佛教还算是有神论 : 以佛陀的分法来说，分为娑婆世界（包括人间） : 慾界、色界、无色界、非想非想界.....等等世界 : 每个世界住有那个世界的众生 : 但这些众生对佛陀来说，都叫「众生」 : 本质上和人也没有不同，只是有的比较聪明，有的比较笨而以 : 只是现代科学还无法证明，到底有没有这些世界和众生的存在。 : 如果狭义的无神论，是要批判除了人类和物质世界以外 : 别无其它世界的众生的存在，那麽佛教算是有神论 : 如果广义的无神论，就是不管你在什麽世界、你是属於那种众生 : 本质上你们都是在宇宙，在虚空之下的现象和生命 : 所以佛说众生平等，那麽都应该都叫众生，本质都一样 : 没有什麽神的本质上是特别不同之类的 : 有人问说菩萨算不算神 : 引述一段达摩和梁武帝的话来回答 : 梁武帝：身为出家人，你知道你是谁吗？ : 达摩：不知道 : 梁武帝：那这世界有没有佛？ : 达摩：没有 : 梁武帝：你可以滚了 : 对我们这麽麻瓜来说，菩萨当然算神 : 因为我们把它当神，它可以有一些我们没有的神通或智慧 : 可是对一个觉悟的佛教圣者来说 : 他的内心已经没有我，也没有众生的存在。更没有分别 : 所以菩萨什麽都不是，即使他有再大的神通威力，有再多的智慧 : 这些重点不代表他很强，或他有什麽特异功能 : 而是菩萨已经离开了物质世界的眼耳鼻舌身意 : 去除了我，还有众生的存在和分别 他什麽都不是 : 也没有得到什麽 : 所以对佛教的行者来说，修行愈高，反而愈不认为“自己”很厉害 : 愈体会到“自己”是不存在的，只是宇宙、虚空运行下的因缘罢了 : 既然如此，又怎麽会冒出一个”神”来创造世界，或改变世界之类的 : 对菩萨来说，他们所体会的是「本来无一物」。 : 所以对我们这些外人来说，菩萨是神 : 但在觉者的角度来看，没有人、没有神，也没有菩萨 : 更没有人和神和菩萨的分别 : 所以心经里说：无智亦无得，以无所得故菩提萨埵 : 就是虚空最原始的状态，本来无一物，却能遍及十方的境界 : 这就是佛经里定义的菩萨 : ※ 引述《paupu (阿噗)》之铭言： : : 基本上应先如何定义何谓神? : : 怎样才算是神? : : 每个宗教对神的定义不一样 : : 但套用在他教，对化教而言，算是神。 : : 佛算不算神，探讨这个问题无意义 : : 或是每个民族所用的语言描述而翻出来的结果不同罢了 : : 你也可以把老子、孔子、耶苏、佛陀当作神，或是反之 : : 就是这麽回事 : : 又例如假设坏人做坏事、好人做好事，也会得到相等的报应 : : 只是时间问题或是看能不能观察的出来 : : 这世界是平等的。 -- 你不是来讨论的 你是来传教的 你的论法只是 因为"我的宗教教义中各种怪力乱神都不算是神" 所以"我的宗教是无神论" -- 稳やかに云が流れている 同じ瞬间 同じ空の下で 少しだけ轻くなった心 笑ってる そんなひびがいいね ひろい空 この愿い浮かべて たどり着く 君と梦と未来 君の目に届くように 决してそう 一人じゃない 风よ 强く 爱が あるよ --

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