※ 引述《KZHenry (在时光中飞舞)》之铭言： : ※ 引述《Sylvielu (向月歌伶)》之铭言： : : 有一个不太流行的上帝存在论证是这样的 : : 所谓的善,是它本来就是善,还是上帝说它是善? : : 如果它本来就是善,那麽信不信上帝根本不重要,因为人类有了"不信神而选择善的自由" : 问题有误导的嫌疑，限定了答案的走向。这不是一个好问题。 : 我的答案是：所谓的善是因为「我」说它是善。 : 它本来是什麽无关紧要，这是「我」对它的一种分类。 : 就像是将掉到地上的书归回书架一样，这跟它的内容无关。 : 它要在哪里、哪个位置、那一格，完全由「我」决定。 : 事实上我也可把一本经济学教科书跟小叮当放在一起。 : 只要找书的时候不麻烦，「我」怎样分类都可以。 这段论证并非讨论"善"是甚麽,而是关心"如果神存在,我们需要如何应对?" 它提出两个可能性,即善恶由神定义,或反之 即使你/你提出善恶由人定义而缺乏一套客观标准,那也只是在说:"善恶不需要神的介入" 那在这种情况下,神即便存在也可以被弃如敝履,因为它并没有被崇拜被信仰的理由 : : 反之,如果是上帝说了算,那麽上帝即使今天说杀人是恶,明天它也可以说杀人是善 : : 既然如此,所谓善恶只是上帝的喜好,并不存在道德意义,所以我们还是不必信神 : : 之所以不太流行的原因,大约是因为一般人比较注意"有没有上帝" : : 而这个论证则着重在"上帝的正当性" : : 也就是说,这个论证解决了各位无神论者同志们可能担心的一个问题: : : "ｘ的!原来科学可以证明上帝存在!" : 杀人本来就不是「恶」，那是因为你活在不需要杀人的环境理， : 而且不会担心被人杀地生活，那是「你」自己的分类，举例不当。 : 这个论证最後的答案就是证明「我」、「自我」....的存在。 : 神在论证中只是一个被误用的代名词而已，就像将圣经中耶稣全换成小叮当一样。 : 你也看不出来什麽不妥，想不到有什麽是小丁当办不到的。 : 难道，小叮当就是「真神」！！ : 这是一个小叮当坐时光机改名叫耶稣的故事....... 当然,如果小叮当有这种能力,说小叮当符合神的条件并无不可 也许杀人并不是"本来就是恶",但你/你必须面对"绝大多数人认知杀人为恶"之事实 而这里说的是"杀人是恶",符合我们的认知(不讨论认知的来源) 也就是说,我们认知杀人为恶这件事假使为上帝所定义,那麽上帝随时有可能改变意志 : 认真一点回答你，这世界的善是决定在少数人的手中， : 後面的人只是跟着走而已，确实是没有选择的自由。 : 当一个人捧起圣经的一刻，就是放弃成为少数的可能性， : 进而获得较高的安定性。(圣经在这里只是信念的代名词) : 较高的自由度也暗示较高的不安定性、不稳定性， : 毕竟像是杀人诸如此类的自由并不是一般人所能拥有、或是应有。 如果善恶是由一个寡头来决定,那麽事实上这个寡头在这个领域与传统的上帝概念无异 也就是说,上帝也不过是个威权的拥有者而已 : 与其想一些看似很伟大的问题，不如先充实学识。 : 这麽艰涩、深奥的问题怎麽可用简单的语句说明？ : 想要理解就先让自己的知识、心智、力量，达到你身边的朋友所不能企及的高度。 : 然後，你就会觉得寂寞了。 --

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