※ 引述《Ebergies (火神)》之铭言： : 或者, 对死後世界的寄望是灵魂存在的证明 : 如果不喜欢灵魂这个词, 或许可用自我意识, Identity of Spirits 来代替 : 人跟其他的动植物有什麽不同? : 基督徒回答: 人有灵魂而动植物没有 : 那麽, 人为什麽有灵魂? 你能怎麽证明有灵魂存在? : 这个问题会得到很多不同的答案, 可能很大部分都不让人满意 : 甚至, 佛教徒会说, 人没有灵魂 : 先将佛教挑剔的定义放一边, 我想阐述的是 : 正因为人类相信有灵魂, 才证明了灵魂的存在 : 因为人类相信有灵魂, 代表身体在人类看来只是暂时的, 可以置换的, : 在讨论哲学的时候会有一些有趣的命题, : 例如: : 有一辆脚踏车是你的, 有一天脚踏车坏了, 去换了轮胎, : 那麽这辆新的脚踏, 跟从前的那辆是同一台吗? : 大部分的人都会认为是同一台 : 那之後换了手把, 换了挡泥板, 车身断掉用新的钢管焊起来 : 还是同一台吗? : 有些人会开始觉得不对劲了, 会觉得似乎不是从前那台了 : 那麽, 这个 identity 的基准在哪? : 脚踏车可能每个人有他不同的见解 : 但是判断这个人是不是同一个人就简单多了 : 外表自然是最容易判断的方法 : 但当外表不同时 (烧伤, 截肢, 整型, 甚至辨识双胞胎) : 我们还是会回归到依照他的人格, 记忆, 行为举止来判断 : 这意味着: : 人体的每一个细胞每一寸肌肤对人而言, 都不算 identity 的一部分 : 话题可以带到笛卡儿先生的一句话: 我思, 故我在 : 灵魂的存在, 或者说, 自我的存在无法从肉体看与感觉出来 : 而得从思想中, 确确切切的感受都自己的意识是一个个体 : 正如问到我为何是我, 你为何是你一般 到此为止, 其实已经证明灵魂存在 事实上这个所谓「灵魂」就是能思维.能觉知.能做主 含有自我意识的心识整体 各种宗教理论让人怀疑争议的部分 只是说灵魂能不能离开肉体独存(包括转移到生化机器人身上) 以及能不能去「投胎」变成(彷佛)另一个人这两个问题而已. 至於佛教也不是完全否定後面两个议题 否则善恶因果就变成明显自欺欺人了(佛法也同意现世报很有限) 佛法的论点其实非常深刻 如果没有对「自我意识」的「缘起由来」有过极深入的反覆思维 光以常识或学术的观点看看佛学书 就妄说佛法的「一切缘起无常」等於OOOXXX 很容易变成和唯物论在本质上雷同, 也就是「断灭见」思想 完全忽略了佛法对灵魂的真正见解多半密意隐藏 所以才有禅法二三十年参究顿悟密意之事 每一则禅宗公案表面上看起来的胡言乱语答非所问 实际都指向同一个有关「灵魂」真实密意的答案 (采用灵魂一词只是顺应一般人用语) 所有真悟者都能加以印证, 但鉴於佛戒不得明说耳. : 将这个思想延伸开来, 就不难发现在人类所有的行为当中 : 只有「宗教」无法在其他物种中找到类似的行为 : 只因为宗教 (精确来说是对 afterlife 的信仰) 不是 serve 生物体的生存 : 而是 serve 人的灵魂 --

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