我只是个整理名词的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　来源：维基百科 无神论 　基本定义 　　认为神灵不存在，或是不接受有神论的一种立场，会有意识的拒绝神的概念，以及 因为神概念所衍生出来的所有神话。 　形成原因 　　一、证据缺乏：多数无神论者认为神蹟缺乏证据，无法客观理性的被检验。 　　二、逻辑推论：无神论者认为一些宗教教义本身存有自相矛盾之处，或是它们与科学 或历史相违背。 　重要理论 　　一、奥姆剃刀理论：如果两个理论都能解释现象，那们我们应该取比较简单的那个。 　　二、伊比鸠鲁谬论：世界存在罪恶。挑战了全知全能全善的神，因为任何仁慈的神皆 想消除罪恶，任何万能的神一定能消除罪恶，但罪恶仍然存在，证明神既不全能也不全善 　　三、无信仰推理：如果一个万能的神希望自己被所有人相信和赞美，祂可以证明自己 的存在并使所有人都相信。由於有不相信神的人存在，因此或者神不存在，或者祂对人类 不产生影响。不论哪种情况，人们都不需要相信这样的神。 　　四、神不存在的超越性证明（TANG）：认为逻辑、科学和伦理都只能在无神论世界观 中才能被肯定。 　　五、演化论：认为现今的社会是由天择所成，直接挑战创世论。 　　六、日心说：由哥白尼所提出，认为太阳才是中心，直接挑战圣经里的地心说，此说 已获得科学证实。 代表哲人：尼采 　佛教的无神论 　 　　主张一切都由因缘而起，因缘而灭，没有所谓的造物主。所以有时会被列为无神论。 但实际上佛教仍然承认有鬼神，这些鬼神虽然有某些神通，实际上仍然是六道之一，一样 有寿命，要入轮回。 　　佛教的无神论实际上只是否定造物主的存在，与一般的无神论需做区别。 　反神论 　　直接「明确反对」有神论的思想与理论，与无神论「不相信」有神论有实质上强度的 差别，反对相信一个或一系列特定的神。 　反宗教论 　　反对宗教此一形式，但不一定认为神鬼不存在。代表人物马克思。 不可知论 　定义 　　认为形而上的一些问题，例如上帝，来世等，是不为人知，或是无法明确解释的理论 ，不可知论往往包含宗教怀疑主义，他们不像无神论者一样否定神的存在，只是认为人不 能知道其存在。 　　事实上，一些不可知论者也有宗教信仰，他们对信仰并不坚定，也许是受到家庭或社 会的影响，并把宗教当成是一种常识，信念，或是一种生活方式。 　分类 　　现代的不可知论者的理念可以分成若干子类： 1. 强不可知论（Strong agnosticism）：神是否存在的问题天生就是不可以被了解的 ，而人类缺乏根据一些所谓证据来得出这方面结论的能力。 2. 弱不可知论（Weak agnosticism）：神是否存在的问题现在没有答案，但并非完全 不可能有结论。在没有更多的证据之前人们应该不要轻易做出判断。 3. 消极不可知论（Apathetic agnosticism）：没有证据可以证明神是否存在。但神 即使存在也对整个宇宙毫不相干，所以神是否存在只是个学术问题。 4. 漠视主义（Ignosticism）：神的概念没有意义，因为它不能産生可以用科学方法 检验的结果，因此对它的讨论毫无意义。 5. 现代不可知论：哲学和形上学的问题不能被证明或否定。但理性思维可以为其中的 有意义假设建模。这一派不可知论不侧重讨论神的存在。 6. 不可知神学（Agnostic theism）：不声称知道神的存在，而只是相信其存在。 7. 不可知心灵主义（Agnostic spiritualism）：认为神是否存在都有可能，并不信 仰某一具体宗教，但过着一种不是唯物的心灵主义的生活。 8. 不可知无神论：认为神的存在与否是不可知的，所以不相信宗教。 　怀疑主义 　　是一种认识论，是认识问题的一种态度，它拒绝对问题作随意的不够严格的定论， 对事物的看法采取一种类于「中立」的立场，既怀疑「是」也怀疑「不是」。怀疑主义的 反面是迷信。 　　怀疑主义与不可知论不同的地方是：怀疑主义怀疑的是知识，而不可知论怀疑的是神 　　代表哲人：赫胥黎，罗素，孔子，达尔文 自然神论 　　自然神论（Deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要 是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的 规则，但是在此之後上帝并不再对这个世界的发展产生影响。 　　自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论 。由17世纪英国思想家L.赫尔伯特始创，着名代表有J.托兰德、D.哈特利、J.普里斯特利 等人，18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向 的自然神论者。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的「奇 迹」；认为上帝不过是「世界理性」或「有智慧的意志」；上帝作为世界的「始因」或 「造物主」，它在创世之後就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展 ；主张用「理性宗教」或「自然宗教」代替「天启宗教」。 　　今日我们听到自然神论就会联想到「神造了世界却不照管护理这个世界，任其发展」 。但是17世纪英国人彻尔布里的赫尔伯特爵士提出的自然神论，是想证明我们人类对上帝 的信仰是合乎理性，不需要来自圣经中神的启示。他主张基督教是自然宗教，基督教有一 些信仰的确已经超出了自然宗教，自然神论者把这些当作迷信的教士争取信众之作，不予 接纳。 　　自然神论者也反对「预言」的应验和「神蹟」作为根据上帝存在的根据。吴尔斯顿严 厉批评神蹟，他认为基督复活乃是其屍体被门徒所窃，结果他因此被关而死在狱中，不过 舍洛克因此得到灵感，写了一本《复活见证受审记》，将新约中的见证一一验证。 　　在欧洲启蒙运动时期，伏尔泰、狄德罗、卢梭、洛克等启蒙思想家推崇中国文化，认 为儒家思想的神学观念是自然神论，莱布尼茨写道：「中国有着令人赞叹的道德，还有自 然神论的哲学家学说。」无神论者则认为，孔子学说是无神论，在皮埃尔·培尔 （Pierre Bayle）的《历史哲学批判辞典》中，儒者被记载为无神论哲学家。克里斯提安 ·沃尔夫（Christian Wolff）等人则认为，儒家学说并不是自然神学，而是自然哲学。 　　托马斯·潘恩的观点颇能代表自然神论者的观点：「我相信一个上帝，没有其它的」 ，但「我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何 教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。」 泛神论 　　泛神论（英文：pantheism）是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无 上的哲学观点。认为神就存在於自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神 力量。这种观点曾流行於十六世纪到十八世纪的西欧，代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎等。 泛自然神论 　　是将自然神论和泛神论合并起来的一种哲学观点。这个观点认为上帝在创造了宇宙和 它存在的规则之後，将自己化身成宇宙以及世界万物。泛自然神论 起源於19世纪的德国 的哲学思想界。 　　赫拉克利特，西元前6至5世纪的古希腊哲学家，认为火是万物之原：「一切事物都换 成火，火也换成一切事物」。赫拉克利特首先采用逻各斯一词，相信世界上有「普遍的理 性」来指导大自然发生的每一件事。 　　在2001年，漫画跟书籍系列呆伯特(Dilbert)的作者史考特‧亚当斯(Scott Adams)出 版了上帝的碎片（God』s Debris）一书。 在此书中，他建立了与泛自然神论相关的一种 哲学观点。 　　泛自然神论的观点在盘古神话中有所体现。在大部分关於盘古的传说中，都有如下内 容： 「盘古死去，身上的器官变化成天地间的万物：身体变为高山，肌肉变成良田，血液成 为江河，筋骨变成大路，牙齿变为玉石，皮毛变成草木...」" 　　泛自然神论在基督徒圣经中也有所体现（马太福音25:31-46） 有神论 　　有神论是关於一个人格化的神的信仰，与无神论相对。 　　有神论认为有一个具有与众不同的个性的神，而不仅仅是神力。机率有神论用或然率 证明造物主的存在。普遍的宗教信仰都是支持有神论，只是对神的解释与理解则各有不同 。即使是无宗教和不可知论的人士，亦可能承认有造物主，只是对神的特性理解不同。 一神论 　　一神教(Monotheism)认为有唯一的宇宙的囊括一切的神，包括犹太教、基 督教、伊斯兰教。与一神教相对的是多神教与泛神论，它们分别相信世界上有不只一个的 神或者世界上一切皆是神。 --

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