其实会问这个问题是因为最近读到王充的性成命定说有感，以下试着论述我所读到 的东西，会用浅白色对专有名词加注，亮红色表引用原文或专有名词。 印象中这里有历史系与哲学系的版友，如果我论述错误，还请鞭小力一点。 －－－ 所谓的性成命定，就是认为人的善恶取决於禀气厚薄，简单来说，就是一个人的命 运如何在一出生的那瞬间就决定了。而这个决定的关键当然不是神。 王充主张，所有人都是由形下的阴阳二气交合而生，而一个人的命运，就是取决於二 气交合时的好坏。完全剔除「天」或「好事」对人命运的影响。唯一能影响命运的， 只有受精或在妈妈肚子里发育的那段时间。 所以王充意外的重视胎教 举个例子，汉朝时有所谓的三命说。正命，随命，遭命。 正命：本秉之自得吉 一出生就含金汤匙，要钱有钱要脑袋有脑袋要外表有外表 随命：戮力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到 努力安分做好事，就会有好报。做坏事就会又报应 遭命：行善待恶，非所冀望，逢遭於外，而得凶祸。 这辈子烂透了努力也没用 王充就是反对所谓的随命。 只是这样的说法造成另外一个王充完全想像不到的结果：命运的好坏在一开始出生时就 已经决定且无法改变，所以人就会想知道自己到底是好命还是坏命，於是乎所谓的面相 手相摸骨等就开始变本加厉的流行。 另外一个矛盾点：王充为了告诉大家还是要多做好事别做坏事，提出了一个更诡异的说 法。 (一)人的富贵贫贱寿夭接在出生时就已经决定，所以跟人的行为没有关系。 (二)如果行为合於五经，那坏事的程度会变小 (三)透过人的体相骨法，可以一定程度的了解人格和命运。 为什麽会有这个论述出现，简单来说，还是为了要破迷信。 西汉时出现了一个人叫董仲舒，他为了帮汉武帝巩固皇权，提出了所谓的三纲，一方面 又想节制君权，提出了天人感应，认为人的行为与天相应，如果人的行为不好，天会降 下灾异以示警，相反的人如果做好事，天就会降下福瑞。堪称是「好人有好报」的源头。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。学界认为是父权社会的滥觞 天人感应：天会依照人事作为之优劣给予赏罚。天子若违背天意，天就会降灾异以示警 只是这样的说法走到後来变成一种完全的迷信。人们动不动就开始算灾异谶纬，出了一点 小事就觉得一定是因为自己做了坏事所以天要罚他。可以说全国上下完全陷入一种疯狂的 迷信 最显明的例子： 桓灵二帝时，一年可以发生五百多次的天灾（确切数字不确定），每次天灾发生，皇帝就 要去祭天，跟神说「对不起我错了」，之後就开始大赦天下。 这样一来，罪犯的预期心理「反正关不到一年就会大赦」，导致社会大乱。 －－－ 念完这段历史，心里比较有疑惑的是董仲舒的「天人感应」与王充的「性成命定」。 我会觉得这是两个极端，一个是天完全与人的行为相应，一个是人的行为跟天完全没有 关系。 以结果看来，很显然都不是好的说法。完全的「天人感应」导致完全迷信，最後搞到紧 张兮兮。 但是完全不相应显然也有缺点，因为这样一来，似乎就没有做好事的诱因（因为没好报） 如果说「好心有好报」在某种程度上是对的，那其中的关连到底是什麽？ 如果好心跟好报完全无关，那我到底为什麽要好心？ 这就是这阵子我一直在思考的问题 --

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