※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言： : 推 nidor:按照目前认知科学的研究，控制人的机制，大约像部拼装车。 01/11 02:02 : → nidor:但是要说这部拼装车没办法上路，那可就差的远了.... 01/11 02:02 : → nidor:意义都是被赋予的。一如我之前所说，跟电脑的对话也有意义。 01/11 02:03 : → nidor:人看到美景都可以赋予意义了，跟电脑对话当然也可以有意义。 01/11 02:05 : 虽然讲到这个应该是犯规了，因为客观来讲应该是不需要碰到这一块 : 虽然人就像拼装车，但车子可以熄火再发动，人却很难熄火再发动， : 顶多是待机，一但熄火就再也没办法起动，这就是科学还没办法解释 : 的事情。 泼在地上的水也没办法恢复原状，这很显然可以解释。 : 如果意义都是被赋与的，如果人是因循欲望与神经冲动而行为的个体 : ，那麽要创造新的个体应当没有实际上这麽困难，科学怪人也不会只 : 是文学作品里的想像而已，而世界上也不会有这麽多植物人躺在那边 : 了。 看到保险套跟避孕药的销售额，就知道不创造新的个体有多困难。 植物人是因为控制活动的神经出现损伤，我想这跟意义无关。 : 不过反过来问萨德，从胚胎到成人体之间，自由意识应当是在受精卵 : 结合的那一瞬间产生，还是发育到一定程度时才开始出现？还是自有 : 永存不消灭的精神？还是所谓的自由意识只是讨论时一个齐平的标准 : 呢？ 由慾望层级来看，是由神经细胞发展到一定结构的网路时，控制能力才渐渐出现的。 也就是说，并不需要添加'自由意识'的假设，就能解释你所观察到的现象。 一如拉普拉斯并不需要上帝这个假设就能解释行星的运转一般。 : 如果自由意识必须後於生命的产生而存在，那麽就无法悖离它可能是 : 生物求生本能下之产物的假设了，否则自由意识没事把自己塞进一团 : 只知道分裂长大的细胞作什麽呢？ 人天生就有询问意义的倾向。 例如饥荒就会问是不是因为祭祀天神不够，洪水就会问是不是河神要娶妻， 遇到好事就会问是不是神的庇佑，遇到困难就会问是不是神在试验我？ 其实，有时候往往并没有爲什麽。 -- 「如果我没错认你们，你们必也自知都是天上的子民，本来不从属於谁，即使不完全自由 ，却都自由，平等地自由；因为地位和等级，跟自由不相矛盾，可以和谐地共存。那麽， 论理性和正义，谁能对平等的同辈冒称帝王而君临？论权利和光荣，虽有所不同，但论自 由，却都是平等的，我们本没有法律，也不犯罪，怎能拿法律和命令压在我们头上。」 --撒旦对天使演说。<失乐园>，弥尔敦，1667 --

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