※ 引述《nidor (awful)》之铭言： : 这是组合型物件的共通问题。 : 一台汽车的界定在哪里？ : 一台汽车可以损坏各种各样的零件，要怎样才算不是一台汽车？ : 很合理的答案是，组合型物件的界线都是模糊的。 : 思考这样的问题，恐怕得先习惯以模糊性的界线作为原则。 : 再来讲到抽象概念的存在问题。 : 我之前提到，从实体层面来说，自由意志是个慾望的综合造成的幻象。 不，自由意志不是幻象!!!! 每次人家叫你做x，你故意不去做x，或却去做y，你就是展现你有自由意志。 这类展示每分每秒到处在发生着。 (自由意志跟本不该与"实体"扯上什麽关系。) : 可是在细切下去，慾望其实也是神经线路调控造成的幻象。 : 这种抽象概念要如何被界定存在？ 同样，慾望并不是个幻象!!!! 男人，研究说，每十秒就会想性，这些事每分每秒在到处发生着。 (所谓抽象物体，abstract object，不过是说不太出他们位置的"所谓"东西。(我们叫它 们"东西"没有错)。这并不表示对抽象物体的界定会特别有问／不清楚／模糊到不能 处理／幻得幻失...) : 电脑里的OS是否存在？电脑游戏里面的人物是否存在？ 当然存在。 : 从实体层面观之，这些似乎也是电子讯号以某种状态运作而产生的幻象。 怎麽会是幻象? 我电脑营幕上的血精灵明明就是血精灵，为什麽是幻象？ 我很清楚它是如何出现在我电脑营幕里的啊。而且，这血精灵的存在，比 一般所谓抽象物体的存在更具体，它的位置不是那麽难讲出来的。 : 但是我们都很自然会将以上两者认定为存在。 : 我想这些模糊的地方是无法被厘清的，再考虑这些问题的时候，这种模糊状态 : 必须先被设定为前提，後续的讨论才能继续。 那里来的模糊？(你的想思？) : 我不确定我们现在的哲学或逻辑是否可以处理定义模糊的讨论。 : 各位有什麽好办法？ 罗辑哲学处理模糊思想处理很久了。 --

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