※ 引述《LoCoCo ((′▽`) -o█ 锦囊)》之铭言： : (四) 学术工作坊 : 讲题：Neuroscience and Ethics: the Good, the Bad, and the Brain : 讲者：Professor Owen Flanagan, : Professor Patricia Churchland, : Professor Neil Levy : 主持人：曾志朗院士 : (中央研究院院士暨语言学研究所特聘研究员、 : 阳明大学神经科学研究所教授) : 时间：2009年1月6日下午2:30至6:00 : 地点：国家科学委员会一楼简报室(北市和平东路二段106号) : 主办单位：台湾ELSI研究中心 这一场我有去听, 可能因为我只听了这部份, 所以对於 讲者的观念较不通盘全面了解, 列举一些还算有趣的部份: 1. 在 Flanagan 的看法中, 道德较像是一种工程学, 重点 在於什麽有用, 有些道德是因应资源之不足而生, 所以 当资源充足时这些道德可能有用可能无用, 因此并无所 谓 "绝对的道德" 2. 道德是为了满足与增长 3. 道德是一种 "人类环境生态学", 不同人有不同道德标准, 共存之道是使这些标准趋於平衡 4. 神经科学的意义: 知识与 "知道如何" 5. 神经科学因为还在萌芽皆段, 当应着重於解决问题, 避免 过当之遐想与滥用 6. Churchland 教授举出即使动物也有某种道德, 以吸血蝙蝠 为例, 吸血蝙蝠夜晚觅食回巢後, 会分血给子女, 血不够时 会向其他蝙蝠借血, 不同家族的一样会分血 有些蝙蝠不会借, 结果尔後这些蝙蝠血不够时, 借不到血, 其後代也不会有蝙蝠喂食 7. Churchland 又介绍两种田鼠 (vole), 平原田鼠 (prairie vole) 贯彻一夫一妻制, 雄性会坚守巢穴, 而另一种 Montane 田鼠 则交配完各走各的, 并无坚守巢穴之事 关键在於脑部受器, 两种田鼠脑部对於 vasopressin 和催产素 的受器分布不同 而当然控制这种行为的应非仅仅两种化合物, 有兴趣的请自行 查阅相关文献, 但 Churchland 这段演讲重点应是在展示道德 观并非人独有, 并且以动物来说有时并非只限自己家族, 而这 些道德观亦出自於实际之脑部化学等相关作用 8. Levy 教授介绍了所谓 "意志力薄弱" 的相关假说来谈人类的判 断选择等 依 Richard Holton 对於 "意志力薄弱" 有四种解释, humeanism, augmented humeanism, willpower, desire/judgement (注: 可 能有误听) 所谓的 "意志力薄弱" 包含两种状况: 1) 违反个人判断 (acting against one's judgement) 2) 违反个人决定 (acting against one's resolutions) 差别在於, 比方说我下定决心 1/10 要戒烟, 所以我可能 1/1 还想抽烟, 这就不算真的意志力薄弱 (注: 可能有误听) 上述四个解释中, 目前有一条假说认为 desire/judgement 的解 释较符合科学研究成果 假说中人类脑部有两个系统, 系统一是快速反应, 预设的系统, 而系统二是较慢的处理系统, 是自我控制的系统 科学家进行所谓的 "ego depletion" 实验, 比方说给人看好笑 影片并要求他克制八分钟内不要微笑, 结果在接下来的克制力 实验中发现和控制组比起来这些人的自我控制力反而下降 进一步的相关研究显示, 所谓 "ego depletion" 消耗的是系统 二的资源 (约略知道是葡萄糖) 因此当诱惑发生时, 在资源不足的情况下, 大脑会把决定权交给 系统一, 当然如果有更强大的诱因, 系统二还是会下判断, 但事 後系统二便更弱一阵子 (白话文: 偶尔发泄一下, 有助於保存坚强的战力) 大脑选择能力由系统二换到系统一称之为 "judgement shift" 判 断转移 另外这种控制力是可以训练的 9. 当然因为这还是假说, 所以疑点和批判也不少, Churchland 教授 便以毒瘾为例认为根本没有这种机制 (毒品直接影响让人满足的相关大脑受器, 未分什麽系统一二) 另外有动物实验亦未能支持上述系统一二之存在: 两个食物管道, 一个一次供给一颗饲料, 另一个一次供给四颗, 老鼠很快就会选择给四颗的那个管道 接着延缓四颗供给食物的时间, 结果发现有些老鼠愿意等, 但也 还是有老鼠冻未条跑去吃一次给一颗的管道, 而这样的选择能力 是遗传性的 10. 自由意志的问题, Flanagan 说自然主义者其实认为根本没有什麽 自由意志, 一切都是慾望做祟, 即使是简单的向左踏步也是 (可能有误听) 11. 无论如何神经科学还是萌芽的学问, 种种道德、社会层面的东西 必需藉由不断的对话来找出 "有用" 的方法 -- People assume that time is a strict progression　　 　　 　　Ⅱ vworp~! of cause to effect. But actually, from a non-　　 ▅█▅ vworp~! linear, non-subjective viewpoint, it's more like 田田▌ a big ball of wibbly-wobbly...timey-wimey... ■■▌ stuff. ■■▌ _ ■■ _ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.193.70.229 ※ 编辑: Yenchin 来自: 123.193.70.229 (01/06 20:09)