※ 引述《ricecook (电锅)》之铭言： : : (这一段先跳过,直接看下面那一段,再跳回来看这段) : : 既然存在是动态的,是动词的,那麽除了我以外的他者也必定跟我发生关系. : : 这很重要, : : 因为古典哲学的我思不注重与对象的关联性. : : 譬如"认识是对某事某物的认识",这句话看起来很平常,但是古典哲学却缺乏这种东西. : : 古典哲学的我思缺乏互动性,一但缺乏互动性,怀疑论就会趁机而入. : : 像你说的,"我怎麽可以确认其他人不是机器人?" : : 这就是缺乏互动性下的认识所得到的概念,这样就会把认识视为一切都从你自己出发. : : 但是认识到那种缺点以後,我们就可以很简单的回答你说的自由意志的问题, : : 答案只有三个字 - "凭经验"~ : 我想说一下我对这问题的看法 : 我觉得答案不只有"凭经验"这三个字 我实在搞不懂, 为什麽"凭经验"三个字那麽多人看到, 但是我这麽多篇为了"凭经验"三个字所作出的冗长说明却彷佛似乎不曾存在过呢? 真是令人匪夷所思~ : 还必须要有先天的生理结构和心理机制才行 : 没有了这基础，再多的经验和互动也是枉然 : 像是患有自闭症的小孩就无法透过这些来知道别人也是有自由意志的“人” : 只要是一个身心正常的人，自然就会知道别人也是有自由意志的，不用靠经验 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : 经验只是加强了这种认知 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 逻辑错误~ 纯粹理性批判就是专门在搞这种"自然知道"和"经验"这种区别的书~ 自由意志是"综合判断"而不是"分析判断". 你看我现在又要掉书袋了, 我搞的那麽累还不确定你们到底看不看的懂,我欠你们的喔@@ 康德的纯粹理性批判"B12 - 分析判断与综合判断的区别" "经验判断就其本身而言全都是综合的,若把一个分析判断建立於经验基础上是荒谬的. 因为我可以去构想分析判断,因而为此不需要有经验的任何证据" 自然知道自由意志是属於分析判断,自由意志的经验则是属於综合判断. 自然知道是一种很荒谬的界说,它的意思是"我不需要经验也能得到自由意志这种知识". 但是自由意志恰好就是需要经验才能得到的知识. 因为自由意志的知识必须在通过对选项的选择才能求得, 这个通过选项的经验才能使自由意志成为可被认识的知识. 就单个存有而言(你自己),你的自由意志必须透过选择才能体现,并得到这个知识. 那麽别人的自由意志,则更必须得通过经验才能认识~ : : 因为你虽然可以提出那种怀疑论的观点,问说"怎麽可以确认别人有没有自由意志?" : 但我们现在可能真的无法 确认别人有没有自由意志? : 就像看着 ，我们都知道︰喔！这是蓝色。 : 却无法确定我们看到的是同样的色调 : 说不定我看到的颜色就是比别人的亮 我早就针对这种2千年前的怀疑论说明过n遍了, 因为存有本身驳斥了这个命题的可行性~ 假如一个人时时刻刻都在怀疑这怀疑那的,那人早就崩溃了. 但是这个问题却只能是偶然的提出,却不能够影响一个人的实际生活, 这是因为存有这个观念的不被认识,但存有本身却早已给出答案了. 你只是静态的去从你自己去思考,却不把你整个的动态的生活纳入你提出的命题去. 动态的生活包含了你同整个世界的联系,这些联系包含了你所有生存经验, 你并没有把这些经验都纳入进去. (以上是针对自由意志的说明) 关於颜色的说明跟自由意志的可怀疑性实在扯不上关系(我是看不出来) 如果颜色的分辨落差太大,那就去看医生好了@@ 这不是哲学问题~ : : 但是你在现实生活中,却不会去怀疑你老妈骂你的时候她说的是真的,而不是一台机器~ : : 这种结论依靠的是人跟外在世界接触时获得的经验, : : 现实生活中充满互动性,但古典哲学却缺乏这种东西,所以变成哲学跟现实格格不入~ : : 所以你一定也可以发现你提出的怀疑论观点跟现实差异太大~ : : 因此人类藉由动态的存在方式,把别人的存在纳入自己的认识中,别人也一直是如此. : : 而跟别人的互动可以清楚的区分出跟其他事物的不同处. : : 譬如你就算现在眼睛瞎掉了,你还是可以用各种感觉判断出外在事物各自是什麽. : : 譬如你闭眼摸到打火机,但你不会把他摸成香菸,这是因为存在着基础的分辨能力. : : 人类的互动也是, : : 你可以清楚知道你是跟人说话而不是跟电脑说话,这是因为存在基础的分辨能力. : : 人有人特殊的逻辑,对这种逻辑的辨识能力就是你分辨能力的基础. : : 譬如有时候对方还未开口,只是一个动作你就知道他要说什麽,要作什麽, : : 甚至你们会同一时间说出同样的话,这就是你跟别人存在着一个共有的逻辑~ : : 而这个你跟别人在互动中发现的共有的逻辑, : : 让你认识到除了你自己外,别人也有跟你一样的能力,一样的自由思考的能力, : : 所以在现实生活中你不会去怀疑别人是否有这个能力,因为你随时处在互动中. : : 但是古典哲学灌输给你的谬误的思考模式还没有被去除, : : 所以你在进行哲学思考时还没有把你现实生活中的动态的概念加进去. : : 至於机器人一但升级成跟人一样,那他就会是自为存在了吗? : : 这牵涉到我对机器人的实地认识,对我来说我没有与这个机器人互动的经验, : : 但是机器人要升级到人,可能性非常低. : 说不定我们真的就只是很精密的 机器人 那很好啊,加油啊~ : : 因为人类的判断不同於机器人,人类自己都无法真正了解自己的"心理组成", : : 所以不太可能弄出一台跟人一样的机器,这种问题或许等人彻底了解自己了才会来临~ : : 这是存在主义里面的东西,它的目的在於明确定义"人是什麽"~ : : 人是什麽这个问题一直到了20世纪才有个"初步的认识", : : 或许你会问说"哲学的历史这麽长,凭什麽你会说对人的认识20世纪才开始?" : : 那是因为一直存在了诸多原因(哲学的或宗教的),所以使得以前的认识方式是错的~ : : 从以前,人们是用"名词"的方式去探讨人是什麽. : 我还想说一下我对信神後发生 好事 的看法 : 以前 : 只要发生月食 : 民众会认为是天狗把月亮吃了 : 就会赶紧敲锣打鼓，发出声音 : 要赶走天狗 : 说也奇怪 : 每次敲锣打鼓一阵子後 : 天狗真的走了 : 还吐出了月亮 : 信神就像是敲锣打鼓 : 就算不敲 月亮还是会出来 : 人遇到不幸 信神後好事发生 : 是因为敢自己面对的人太少 : 所以等不到月亮自己出现 人信神後也会有坏事发生,譬如中东的战局~ -- 轻柔的语调是我给你的赞美与认同，我将握着十字架的右手探进圣袍内， 圣子的脸触碰我快感的源头，我要拿撒勒的耶稣直接感受我癫狂满溢的灵魂！ ~ 新浪漫主义 ~ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.80.179 ※ 编辑: MarquisSADE 来自: 124.8.80.179 (01/06 14:56) ※ 编辑: MarquisSADE 来自: 124.8.80.179 (01/06 15:11)