※ 引述《MarquisSADE (~萨德先生~)》之铭言： : 哲学本来就不是"你就是知道"就可以结束的,而是回答你"如何知道?"~ : 而你如何知道,答案就在於用经验回答. : 你一直在问"如何知道?",但事实上"你却早就知道". : 这个答案就在於"经验", : 这难道是什麽很难理解的答案吗? 还是因为这个答案太容易了好让你对哲学的答案失望XD~ : 不然你希望我怎麽回答你?答案一定要玄之又玄,晦涩难辨才能是哲学该有的模样吗? : 还是要像经院哲学那样回答你,"认识的主体跟对象之间的连结在於上帝的大能和慈悲~" : 这样不是很可笑吗? 我还是看不出来为何答案在於"经验"。 按照你的回答方式, 我也可以用「凭经验」来回答任何的哲学问题, 如何知道上帝存在? 凭经验就知道。 如何知道上帝不存在? 凭经验就知道。 如何知道外在世界存在? 凭经验就知道。 如何知道沟通是可能的? 凭经验就知道。 如何知道有客观的道德标准? 凭经验就知道。 以上的所有问题都可以用你回答的方式回答, 只是我看不出来这样有回答到问题。 : 我解释给你听什麽叫现象学的认识论 : 你看到一个立方体,你可能只看到立方体的其中一面,但是立方体却有六个面. : 但我们之所以能单从一面推断出整个立方体的面貌就在於对统一体综合的概念. : 在主体对立方体的认识是一个透视图,透过透视图可以得知全部面貌. : 而透过动态现象学的认识观察,我们不是只是透过对综合统一的确定就能因此满足. : 而是从每一个面和每一个角度进行观察, : 会发现不同角度,远近等条件会使得被观测物(立方体)的面貌因此有着显着的差别. : 譬如俯30度和45度得到的差别,综合判断依然存在，但个别被观测到的面貌却有明显差别. : 因此个别观测者透过个别的立场进行观测,答案会有着各自的差异. : 为什麽我会说它与古典哲学有着差异呢? : 因为古典哲学对世界的认识是固定不变的,譬如牛顿和康德的认识论. : 举康德的哲学来说, : 经验的可能性条件是什麽? : 一般而言是说我们的认识必须符合对象.反过来说,对象也必须符合我们的认识. : 对康德而言世界是固定的,而他创造了一个无法变动的体系去说明存有跟认识. : 而科学的或相对论的回答了什麽?时间跟空间是相对的,而不是绝对的. : 现象学的动态的认识论已经作出了观测的变动性,但是古典哲学却没有能认识到这种变异. : 而这就是初步的现象学认识论的概念~ 这里我也还是看不出来你的「动态现象学认识论」有何不同於古典的地方。 难道康德的立方体只有一个面? 康德的立方体也是有六个面, 这六个面可以在范筹中加以整合, 也可以得知全部的面貌, 也可以得知每一个角度的差别, 这和你所认为的动态现象学的优点有何不同? 你说古典哲学对世界的认识是固定不变, 你说对康德而言世界是固定的, 你又说现象学的动态的认识论已经作出了观测的变动性, 我真的看不出来「变动性」指的是什麽? 是指可以认识六面体的六个面? 我不知道康德或哪一个哲学家没有办法认识到这种「变动性」。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 131.111.224.87