这是我之前在科学人看到的文章 我很好奇 对於︰神指的就是 创造力 大家有什麽看法 我是很认同啦 像之前的广告有一句 想像力就是你的超能力 我就很喜欢 神这个概念不也是从想像力出来的吗 http://sa.ylib.com/circus/circusshow.asp?FDocNo=1236&CL=23 神圣科学 突现这个理论可能破除化约论的魔咒、让灵性重返自然吗？ 撰文╱薛莫（Michael Shermer） 翻译／潘震泽 17世纪初，义大利数学家伽利略着手推动钟摆、把球滚下斜坡，以及观测木星的卫星；他 的目的只是想解开自然界的规律，并写成定律。他这麽做，也把某个魔鬼给释入了人间。 这种机械式的世界观取得了无比的成功，以至於到了19世纪初，法国数学家拉普拉斯已然 能够「想像有位大智慧者，对於任何时刻在自然界作用的所有力量，以及世间所有组成物 件的位置，都了然於胸……然後该智者能够利用同一个公式，决定出宇宙里最大型天体以 及最小号原子的运动。对该智者而言，没有什麽是不确定的。」 到了20世纪初，科学接下了拉普拉斯的魔鬼角色，并撒下一张广大的「因果网」，将过往 与未来的因果关系都连在一起，并把所有复杂的现象都化约成简单的组成，而试图解释一 切。诺贝尔物理奖得主温伯格对化约哲学有一针见血的评论：「所有解释的箭头都朝下指 ：从社会到人、再到器官、细胞、生化、化学，最终则来到物理。」在这样一个无所不包 且能完全得出解释的宇宙，上帝的位置又在哪里？ 对此，加拿大卡加立大学生物复杂学与资讯学研究所的创所所长考夫曼有个答案：把神只 自然化。考夫曼是复杂理论的先驱，他在新书《重新造神》中使用全面的突现与自我组装 理论，把化约论的因果关系转了个方向；他说，这样做「并未违反任何物理定律」，却也 无法以物理定律解释。考夫曼宣称：上帝「是我们挑选的名字，用来称呼自然宇宙、生物 圈和人类文化中永不止歇的创造力。」 在考夫曼的突现宇宙中，化约论并没有错，只是不完整而已。在科学史上，化约论有过许 多重大贡献，但至今仍未能解释像生命起源、生物圈、意识、演化、伦理与经济学等许多 谜团。举例而言，化约论者要如何解释生物圈呢？考夫曼断言：「遵循牛顿的做法，是写 下生物圈演化的一堆公式，然後再解开这些公式，但这种做法不可行。我们事前无法预测 生物圈里会出现什麽新的功能，因此我们也不晓得有哪些变数（好比肺脏、翅膀等）该放 进公式里。在牛顿式的科学架构中，我们可以预设变数、订出变数之间的法则、起始状况 及其变化范围，然後计算该系统未来的行为表现，但这套做法并不能帮我们预测生物圈的 未来情况。」 考夫曼提醒我们，这并不是只针对计算能力的认识论问题，而是在不同层面、不同肇因的 知识本体论问题，因为在进入复杂度更高的层面时，有些全新的东西跑了出来。 类似的知识本体差异也存在於意识、道德与经济等能自我组装的突现当中。我在新书《消 费的思维》里指出，经济与演化从简单变成复杂的过程中，如何学习并成长而成为复杂的 适应系统；它们又如何自我催化，或拥有自我推动的反馈回路。因此，我在考夫曼的详细 解说中得到印证，感到十分欣慰。他说明了这些现象为何「本身拥有创造能力，却不能从 物理推论导出，因此属於宇宙中突现的真实存在。」考夫曼主张，突现这种创造过程「如 此惊人且势不可挡，让人畏怯、感恩和尊敬，对许多人来说，它就如同上帝一般。这个全 属自然的上帝，就是宇宙的创造力本身。」 我与考夫曼在地球上两个最神圣的地点相处过，一是义大利的科托纳（沐浴在托斯卡尼艳 阳下），另一是美国加州的伊色冷（俯视着太平洋），都是在讨论科学与宗教的会议上。 他是我认得最富灵性的科学家之一，拥有无比的热情与全面的宽容。他的上帝2.0版是值 得我们崇拜的神只，但是否能取代上帝1.0版的耶和华，我还有怀疑，毕竟後者是铜器时 代就写好的程式，在我们大脑与文化的软体中已经跑了6000年之久。 【本文转载自科学人2008年第78期8号】 --

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