: : 我的基督教系 : : 指的是基督教体系…… : : 实际上我应该指的是犹太教系跟一些我不知道的宗教才对 : : 毕竟万恶的神论派别这麽多 : : 犹太教系不过是其中一个派别罢了！！ : : 我有主张吗？？ : : 我只是说了 : : 在神论这个范围里面 : : 去掉犹太教系 : : 在这个有神论我管他泛神还是多神 : : 我很少找到一个宰制人类的 : : 一神教系禁制偶像崇拜 : : 这从塔那赫就有了 : 其实我不大懂您的回覆 : 不过我的意思很简单 : 就是说无神论者可以有的考量 : 一般来说有神论者也可以考量阿 : 当然除非是有冲突到他们的教义啦 : 因为当初我回覆版主大人的文时 : 版主大人是有特别指明基督教啦 : 所以我也就顺着说啦 所以我回覆你回覆他的文章 你就很顺的讲下去 但是回覆你的人的思想跟板主是两种 顺？ : 然後我整理了以後就变成 有神论(其实应该是说基督教)的考量等於 神 + 其他 : 无神论(其实是指版主daze那种无神论)的考量 其他 你还是以为板友们在你面前都是何等程度的睿智就对了？ 请不要用你的标准认定板友们的考量 : 当然如果说那个其他有排神性照理说基督徒就不能考量了 : 然而其实这也不代表什麽阿，我只是整理一下而已 : 我不太了解您的批评 : 我本来以为是您认为那些其他自然排斥了神 谁排斥？？ 犹太教排斥其他的神 因为接受等於同化 基督教排斥其他的神 : 但是这个我不懂为什麽而已 : 是指谁的教义 : 又排斥些什麽呢等等 教义？什麽教义 载有神论的体系之下 奥林帕斯诸神自然没有授与人们律法 希腊的律法是人民决定 而罗马的律法也是人民决定的 我跟你说的是有神论 你认为这是宗教观点就对了？？ 怪哉？ 我在里面有提出任何排斥的语句吗？ 「一神论者禁制偶像崇拜，这从塔那赫就有了」 是你不懂还是我不懂 : 然後因为我是这样想的 : 因为我能想到的理由就是那个其他是代表了其他的神 : 因为我知道的基督教义会很直接排斥的就是其他的神 : 当然很有可能是我误会了 你以为多神论也是很和蔼可亲就对了？ 神道教在某段期间排斥佛教 印度教更与伊斯兰水火不容 至於一神大帜下的伊斯兰跟基督也是格格不入 神会不会排斥其他神 这你就要看那两个神底下的民族在想什麽？？ : 总而言之因此我很惊讶，无神论者怎麽会去考虑其他的神呢？ 我在探讨有神论，而不是探讨无神论？ 我的那个段落跟你讨论过无神论了吗？？ 从我回应你的第一篇开始 我在这个段落都是在有神论打转 接下来才是要打无神论 : 可是我想我还是不懂您的意思 : 因为我还是不懂那个其他为什麽排斥了神或者是被神排斥了 你已经偷幻很多 : 而使得基督徒在考量的时候不可以考量 所以你始终忽略了那本撒草纸以及塔那赫还有古兰吗？？ : 可能是误会吧~~可能是我一开始没搞清楚您的意思，也可以是一开始您没搞清楚我的意思 : 不过总而言之，我想这也不是很重要的问题。 : : 有这件事情吗？ : : 只是常来战的都是基督教系的 : : 像你这种无固定宗教思想的是属於少数 : : 道德基础 : : 只要社会的公义就好了 : : 无神论者没有固定道德基础这句话云云到是哪一篇讲到的 : : 道德论述？不就是人所设立的吗？ : : 这还有问题吗？吾人只要社会所期许地就好？ : : 所以以此当作无神论道德论述不明云云？ : : 那回头把你的历史读好 : : 我不敢保证我读的历史很多 : : 但至少我保证我读比你多一本 : 如果说道德是由人所设立的，那麽又是应该由谁来设立呢？ 大众 : 又为什麽可以要求个人去服从呢？ 因为他是大众，你听过暴民政治就知道了 : 设立有一个标准吗？ 有标准吗？当然是没有，考虑对社会有力或对自己有利罢了 : 在任何情况下都应该达成社会的期许吗？ 如果可能的化我们可以把儒家在春秋用的这套拿来用！！ 当然也可以把基督教的那套拿来用！！ 如果还可以用的话 : 又为什麽呢？ : 又应该如何去确定出社会期许的内涵呢？ 大家自由心证 : 不服从可以吗？又如果不可以，又是为什麽不可以呢？ 不服从的机会成本大於服从的机会成本，你会作吗？ : 您再上面一点的文提到的所谓社会公义，又是怎麽样的概念呢？ 回去翻希罗多得跟修息底得的历史就知道了 去基督教板看别人的战文 : 您有如同基督教义里面相对於神的"道德实体"的观念吗？ : 如果有的话，那麽您的道德实体是什麽样的存在呢？ : 又如果说没有的话，您又要如何主张道德的实在性呢？ : 那如果说您不主张道德的实在性的话 : 那麽您的道德的意义又是什麽呢？ : 我相信您的历史一定比我多读了很多本 : 希望您可以跟我分享一下属於无神论者的道德历史 那请你自己去翻中国的历史 中国的道德历史跟神论绝缘？ 虽然中国是泛神论。 : 我想说的是我个人认为无神论者不一定就比有神论者睿智，不是单指您而言 : 因为虽然说有神论者在这个版上通常是被攻击的体无完肤 攻击的体无完肤 与发文者的智慧无关 你可以看一下ｂ系列的文章 那种文章确实是他精心制作的 我也不确定有没有比他睿智 有神论没智慧吗？这话是谁说的 但他们断章取义，胡乱听信到是有的？ 人类到哪里都是人类 : 至少在支持的人数上参照嘘推文是可以作如此的推论 那我有推文吗？ : 但是我相信，其实主张任何一种伦理学理论其下场都不尽然是会比基督教义来说一定要好 : 到哪里去，当然也不会比不主张任何一种伦理学的理论要来得无理性。 : 而我认为，逐宗教的超经验实在性而忽略其内涵，是很不智而可惜的作法。 : 而宗教中所能包藏的内涵，也不见得必得由宗教的超经验实在性而确定。 : 毕竟超经验实在性的共同特性就是无法正确的概念化也无法离特殊经验而验证 : 而特殊经验毕竟又不是随便都可以经验得到的经验 : 可是仅仅因为不能经验，就否定其实在甚至是其他一切的宗教内涵 : 我也不认为是一种理性，或者是一种好的作法 : (而其实说，超能力等东西也不是说没有在作科学研究) 基督教啊，当他决定把塔那赫当作掰勃的一部份 就注定了他的特性 宗教的内涵吗？我不知道 我只知道基督教的内涵类似於儒家的内涵 ──但是以直抱怨很明显跟以德报怨不同── 所以不需要照本宣科的遵从基督教 至於超自然经验性。 这边有人推崇范缜的神灭论吗？ --

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