※ 引述《spirallin (自我消融)》之铭言： : 我本来不信佛教 : 总觉得出家人说无私无我 不贪求 : 对我而言 我只是想贪求这一生的荣华富贵 : 他们想要的却是生生世世的解脱 : 那不也是贪求?而且贪的比我还多 我只贪这一生而已 : 但是在稍为接触佛教的义理後 : 我发现 的确是不可思议且符合现代科学 : 释迦牟尼佛当年规定弟子喝水要经过过滤 : 否则会杀死许多众生 : 那不正是细菌微生物吗?两千多年前的人怎麽可能知道 : 细菌跟微生物?! 原来过滤可以滤掉细菌和微生物？！ 他们是用瓷滤器还是RO逆渗透，这麽了不起... 我想阁下应该"稍微"接触一下生物学的基础... 而且即使可以滤掉好了... 本来生活在水中的细菌你把它滤到布上，它能适应吗？ 如果不能适应...还不是照样会死... : 还有三千大千世界的观念 两千多年前的人怎麽可能有宇宙观? : 这太神奇了!能知道地球是圆的就已经很不容易了.. : 还有无常的概念,以科学来说 任一物质都是由原子电子等构成 : 电子的绕行从不会有一刻是停止的 这正不就是无常? 穿凿附会... : 再来关於无我法 以下是我的个人理解: : 哥白尼说"I think therefore I am". : If I don't think...You got it! There is no "me". I.这句话不是哥白尼说的，是笛卡儿说的... II.我想佛教跟笛卡儿的思想绝对是有所抵触的... : 我在现在当下感受到我的存在 : 现在在一瞬间就变成了过去 : 所以现在并不存在 : 所以我并不存在 : 那是妄想想出来的我 : 我只在一连串的现在中存在 : 也就是"刹那九百生灭的相续相"概念! : 从脑科学来看 : 静止的一瞬间也就是现在 : 对我们的大脑而言 : 就是一堆的脑神经细胞在放电 : 它对我们完全不够成任何意义 : 存在的意义 : 我感受到我的存在 : 大脑需要一段时间 : 再把那段时间切细 : 我就感受不到我的存在了 : 那在那段时间我对我自己 : 又有什麽意义? : 同理 他人所感受到我的存在 : 也是一样当时间切到极细微时 : 我对他人而言又是什麽? : "当体皆空 了不可得" : 我不知道这样的解释对不对 : 但是爱因斯坦也曾认为佛教是最能接受科学检验的宗教 诉诸权威吗... 听说基督教也宣称爱因斯坦是支持他们的... : 我现在认为科学也只是提供一部份观点 : 还有太多太多的未知 : 有兴趣研究的人可以去找金刚经来念 : 还有 佛法的理解对我们而言只会有更多喜悦 : 叫法喜 如果佛教对你而言是痛苦的 : 那你就绝对误解它了 : 今天为何许多人认为是迷信?主要在於佛教有很大的成分是强调 : "不可思议"--不可思索 也不可用议论的方式去证得佛教的义理 : 也就是任何科学或哲学都必需要用理性逻辑来证明(second order logic) : 但是佛法却是必须要透过禅定来达到内证 : 这也是科学几乎不可能证明许多的义理 : 而佛经也说过"边见"这个概念 也就是黑的相反是白 对的相反是错 : 佛教是教导我们要去除对边见的执着 : 那正不就是二元逻辑吗?! : 佛说"因果不可思议" : 也正是目前科学无法证明因果的存在. : 如果你认为只有可学证明的了的东西才是真的 : 那你也把科学当成一种宗教来看待了 : 想想我们所认知的这一切 是不是都是由妄想 分别 执着而来? : 如果你能正确的理解 甚至证得佛法的义理 : 你将会是最快乐的人 你高兴就好... -- Cuius rei demonstrationem mirabilem sane detexi. Hanc marginis exiguitas non caperet. --Pierre de Fermat (I have a truly marvelous proof of this proposition which this margin is too narrow to contain.) --

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