金刚经有一句名言：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。过去、现在、未 来，佛教中简称为「三世」，大家对这三世似乎最是熟悉不过，可是偏偏很多地方又玄奥 难解 。 时间的真相是什麽？佛经中说，时间是虚妄的。这似乎是一件大违常理的事。我们明 明觉到有时间，有现在、过去、未来，怎麽说这是虚妄的？ 其实，有谁体会过「时间」？我们只是看到人事物的迁变，而定了一个共同的度量标 准而已。这是一个人为的假相。如龙树的《大智度论》所说：「见阴、界、入生灭，假名 为时，无别时。」 那麽过去、现在、未来呢？不可否认的，过去曾发生过一些事情、现在正发生一些事 情、未来将发生一些事情。「三世是虚妄不实的」，事实上是指出我们对过去、现在、未 来的认知，是不正确的，是自相矛盾的。这种不正确的认知又称为「不正见」、「邪见」 。那里不正确？这很不容易说明。而龙树菩萨最擅长的，正是指出一般人观念中模糊不清 、自相矛盾的地方。在《大智度论》第一卷中，龙树探讨时间的真相，而且证明了三世是 虚妄的。 有人问：「何以故无时？必应有时。现在有现在相，过去有过去相，未来有未来相。 」 一般人认为，过去和现在的「相」，也就是它的性质、特性，很明显的不同。现在正 在发生，正在经验感受；过去的感受已经过去了，不再能够感受。上一分钟是过去，昨天 、去年、过去世也是过去，所以过去是非常长的；而现在只是当下这一刹那而已。未来则 尚未来到，自然无从感受。未来也是无尽的。这「过去相」、「现在相」、「未来相」不 是很分明吗？这不就是「时间」的相吗？ 龙树回答：「若尔，一切三世时有自相，应尽是现在时，无过去、未来时。若有未来 ，不名未来，应名已来。……若过去过去，则破过去相；若过去不过去，则无过去相。未 来时亦如是。以是故，时法不实。」 如果现在相、过去相和未来相是不同的，那麽应该只有现在，没有过去、未来！因为 「现在」就是「现在存在」，而每一分、每一秒，时时都是「现在」，没有那一时刻我们 是在「过去」或「未来」当中，所以一切时只有现在，那有过去、未来？ 而且，仔细再想想，「未来」的定义，就是「尚未到来」，这就是未来的相。既是「 尚未到来」，则不存在。「若有未来」，就是如果未来存在，那就不叫作「未来」，应该 叫作「已来」了！而如果未来不来（尚未到来），则此未来根本不存在，何有未来可言？ 过去也是一样。如果过去不过去，而停留在现在，那根本不叫作过去。如果过去过去 了，那麽过去永远消失了，不存在了，那还有过去可言？一个不存在的东西，那有「相」 可言？所以说，若过去过去，则破过去相。 这表示什麽？过去、现在、未来这三个观念无法成立，这三个观念是自我矛盾的。我 们觉得时间在流动，现在变成过去，未来变成现在，这是一种错觉。 很难相信时间只是一种错觉，可是事实上，人很容易被自己的感觉所骗。很多感觉很 真实的境界都是错觉。譬如在船上、火车上，就觉得两边的树木在向後飞奔；晚上走路， 就觉得月亮在跟着自己走；科学家发现，钻石、煤炭和铅笔心其实都是同样的物质；爱因 思坦也证明了物质即是能量，光与热其实和木头、石头是同样的东西。我们还能盲目的相 信自己眼睛所见、直觉所觉吗？ 再从另一个角度来了解三世的虚妄性。我们知道，一切世间的现象都是无常的，都有 生、住、异、灭这四相。简略一点，就说三相：生、住、灭。再简略一点，就说二相：生 、灭。这意义是一样的。譬如人，生出来、长大、变老、死去；一个苹果，生出来、维持 一段时间，就会烂坏。一切有为法，皆有生、住、灭三相。 可是仔细想一想。龙树说：「有为法不应有三相。何以故？三相不实故。若诸法生、 住、灭是有为相者，今「生」中亦应有三相，「生」是有为法故。如是一一处亦应有三相 ，是则无穷；「住」、「灭」亦如是。若诸生、住、灭各更无生、住、灭者，不应名有为 法。」 如果一个有为法（如苹果）有生、住、灭三相，那麽它三相中的「生」，也是有为法 ，也应该有生、住、灭。也就是一个苹果的「生成」这一个过程，自应有它自己的「生、 住、灭」三相。如此，要有一个「生生」法，来生出「生」。若然，自更应有一个「生生 生」法，来生出「生生」。这不是无穷无尽吗？那何时苹果才能「生」出来呢？所以，此 理不通。 相反的，如果苹果的「生」相，没有自己的「生、住、灭」三相，那麽这「生」则不 是有为法，而是无为法了！「生」是无为法，这不是自我矛盾！ 这问题出在那里呢？ 问题出在我们执着了「生、住、灭」是三个不同的「法」。其实，生、住、灭是不可分开 的。在时间上，我们无法把「生」与「住」中间划一条线，说在这一秒钟之前，是苹果「 生」的阶段，在这一秒钟之後，是苹果「住」的阶段。所有这样的划分，都是人为的，假 立的，会产生如上的问题。苹果的生成、保持、腐坏，其实是一个不可分、无间断的过程 。 同样的，三世也是如此。过去、现在、未来，其实是一个不可分、无间断的过程。我 们认为「现在」只是这一刹那，可是「现在」有多短？「现在」如何变成过去？这是不能 回答的问题，因为「现在」和「过去」根本不可分割，根本不是二个。就如苹果的生、住 、灭三相是一个不可分的过程，现在、过去本来是一体的！只是因为我们的觉性昏暗，所 以「过去」的事情渐渐模糊、淡忘。志公禅师说：「假使心通无量时，历劫何曾异今日？ 」假使过去的事，历历如今，与现在何别？过去如此，未来也是如此，因为众生觉性昏暗 ，所以不能通达三世。其实三世就只是这一念心！当下这一念心，就含摄过去、现在、未 来！如古德所说：「十世古今，始终不离於当念。」三世是无尽的，心也是无尽的。 有禅定的人，渐渐能通达过去未来的事情，因为心本来就是通达三世的，只是凡夫的 心，散乱混浊，如风中之烛、如池有波浪，不能了了觉照。 十世古今，始终不离於当念。 来源:http://www.ctzen.org/sunnyvale/zhTime&Heart.htm --

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