: 1. 宗教什麽都不能预测, 包括灯泡能不能闪在内 : 2. 没有任何准确性可言, 一样, 表示什麽都不能预测 : 就算上帝是理论, 也是劣於科学理论, 继续信其解释现象之优越性便 : 是昧於事实之迷信 1. 的确，科学的可预测性是很有说服力的一点，但是，从理性的角度来看，这个可预测性 有点可疑，试想如果有无数只猴子坐在打字机前乱敲打打字机，一定会有一只猴子打出 浮士德出来，但是我们并不会把这只猴子看作大文豪，我们会说牠只是一只幸运的猴子 而已，如果归纳法的攻击无法解决，科学也可能沦为那只幸运的猴子。Fine，我也不愿 意承认科学的可预测性是来自於幸运，这种说法实在有点诡异，OK，就当作科学的可预 测性是有他的理论存在的，而不是单纯的靠着幸运，但是同样的可以预测从塔顶放开铅 球，铅球会往地面坠落却可以有两种以上的解释，牛顿可以用他的力学解释，亚里斯多 德同样可以解释说事物会回到他应该在的位置上，这两种方式同样可以预测，但这两种 明显不同的理论却必定有一个是错的，难道因为两种都可以预测铅球的落地，我们就说 这两种都是正确的科学吗？如果说科学因为他的可预测性而显得尊贵、有说服力，那亚 里斯多德的科学同样是很有说服力的。所以我认为科学的说服力不应在其的可预测性， 而是在於他作为真理的地位(即便他不是真理)，他的可预测性只是试图用来证明它是真 理。 2. 我们凭什麽说宗教的解释会劣於科学的解释方法？昧於事实，然而什麽是事实？科学所 观察到的就是事实吗？仔细想想科学实验，那个科学实验不是由理论指导出来的？没有 理论，就没有这些实验，实验是试着用来证明理论是正确的，但是如此这些带有定见的 观察结果就该被我们采纳吗？比如说上面铅球的例子，支持地心引力的人就会用铅球落 地当作地心引力存在的证据，但是相信亚里斯多德的人难道不也可以用同样的实验证明 自己的理论吗？我们因为先有了理论先入为主的看法再来看科学实验的结果，自然会觉 得实验结果证明了理论，但是是否真如理论所说的，我们却无法得知。 --

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