※ 引述《fireduke (道心.冥司 )》之铭言： : 圣经 感觉就不这麽真实了 有好多手卷在死海发现时 我相信有些东西 根本不是 : 现在圣经中所记载的 宗教这字眼 我现在很不喜欢用 因为对我而言 我始终相信 死海古卷的发现，正好证实了古抄本与当时流传的抄本的内容一致性。 http://www.epochtimes.com/b5/4/12/15/n748008.htm http://www.chinesenewsweek.com/83/Literature/6259.html 至於死海古卷包括的一些「次经」经卷，其实在死海古卷出土前也早已 被人所熟知了；次经所以未被收录为正典有其历史及神学意义，包括有 些作者不明、内容与旧约、耶稣及使徒教训相违...等等。 http://www.chinachristianbooks.com.cn/history/big5/lesson4.htm 这里介绍了圣经正典的形成，摘录部分如下： 「教会确定正典的确经过一段相当的时期，而某卷书是否能成为正典便要看它 是否能通过三个重要的考验：第一是该书是不是出自使徒之手或出自与使徒有 密切关系的人。例如约翰福音的作者约翰是使徒，他的见证固然可靠﹔而路加 福音的作者路加是保罗布道队的一员，与保罗有非常密切的关系，因此他的见 证也非常可靠。第二个考验是这卷书在教会对救恩的理解上是不是必要。第三 个考验便是时间的考验，经过二百年的时间，某卷书对教会内在生命的重要性 便渐渐显明，对教会生命不重要的，便被淘汰。」 http://a2z.fhl.net/fore/fore16.html 判定正典的标准，在旧约是「作者是否是先知」，在新约是「作者是否有使徒 的权威」。因此虽然有些是有争议的，不过大致上是用「作者」来决定哪一本 书是正典的。像以诺书，自称是创世记第五章的以诺所写，然而却是西元前一 世纪的作品（上卷为西元前164年，下卷为西元1-50年）。自然就不可能被收录 为正典，再怎麽准确或有趣也无关紧要。启示录，再怎麽悬疑难懂，因为作者 是使徒约翰，就被收录为正典。多马福音未被纳入正典，也是在作者身上，虽 然後来有人说这本书是「诺斯底主义」思想，不过以正典会议的状况来看，恐 怕「作者」才是真正的问题。早期的教父意见似乎相当一致，正典的书目中都 没有这一本。 --

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