这篇文章是看到Dafuhaw大大 前天贴的文章，看着觉得有趣，就试着翻译 翻译了快3个小时 有1半以上的时间是在搞排版…累 PDF贴Word就是整个大走钟惹~~~~ 自己习惯文章先看摘要跟结论 所以先翻译了第1章跟第5章 其他的章节，有时间再继续翻译 有兴趣的人可以参考原文 原文连结https://goo.gl/WRwrvT 因为不是本科系， 可能有些地方翻译的不是很通顺， 本人就献丑了~~~ 感谢Captainmm的指教 有翻译错误的地方 还请各位朋友多多指正 ---------------------------------------------------- 正文开始 Matters of the Flesh: Japanese Herbivore Men and the Asexuality Umbrella 慾望之事: 日本草食男与无性族群(无性伞) Catalogue 目录 1. Introduction 前言 2. The Asexual Umbrella 无性伞(无性族群) 2.1 The Emergence of Asexuality as Identity无性恋的出现 2.2 Born With It: Essentialist Asexuality and the Biological 天生如此: 天生无性恋与生物学 2.3 Deconstructing the Natural : Subverting Sexusociety 解构自然: 颠覆性慾社会 3. Herbivore Men 草食男 3.1 A History of Herbivore 草食系的历史 3.2 What Makes a Man an Herbivore? 是什麽原因让人变成草食系? 3.3 Deconstructing the Manly: Subverting the Carnivorous World 解构男子气概: 颠覆肉食世界 4. The Intersection Between Herbivore and Asexuality 草食系与无性恋之间的交集 4.1 Images of Action and Identity of Attraction 举止的形象与吸引力的认同 4.2 Sexusociety and the Carnivorous World 性关系与肉食世界 4.3 Constructing Sexualities and Cultures of Resistance 建构抵抗的文化与性别 5. Conclusion 结论 Acknowledgements 志谢 1 Introduction 前言 1-1段 As birth and marriage rates have plummeted over the past few decades in Japan (Statistics Bureau, 2015; The World Bank, 2015), the public is expressing its concern regarding its future in a rapidly-aging world. Numerous studies and books have been published reporting this decline and hypothesizing its causes and explore the possible tactics that Japanese society can employ to alleviate it, such as changes in public policies and labor conditions, as well attempts to raise consciousness regarding private life, sexuality and gender relations (Atoh, 2001; Coulmas 2007; Miyamoto, 2002; Miyamoto, Yamada, and Iwagami, 1997; Ueno, 1998). 当出生与结婚率在过去的几十年逐渐下降的日本(2015统计资料， 2015世界银行(ps. 日本是世界银行成员国之一))， 资料显示在未来人类老化的趋势会更加严重。 已经有非常多的相关研究及书籍去讨论或研拟相关对策， 针对这种逐渐老化的日本社会减轻及改善其冲击。 像是改变公共政策及劳动条件，试图去提升私生活、性与性别关系的意识 (Atoh, 2001; Coulmas 2007; Miyamoto, 2002;Miyamoto, Yamada, and Iwagami, 1997; Ueno, 1998) 1-2段 Such observations of the private life of Japanese people have led to the emergence the herbivore men buzzword, whose exact definition varies considerably, but is generally used to describe young Japanese men who are not interested in pursuing relationships. Coined by Maki Fukasawa (2006), the term herbivore man1 quickly caught on in Japanese women`s magazines and newspapers, and has become the topic of an increasing number of articles, papers, and books (Chavez, 2011; Haworth, 2013; Neill, 2009; Otagaki, 2009; Wakatsuki, 2015). Multiple attempts have been made to explain the phenomenon from a socio-economic and gender perspective, supported by lived experiences and observations on the construction of masculinity in Japanese society. 透过观察日本民众的私生活出现 〞草食男〞这一个流行词， 其确切的定义非常广泛, 但是草食男一词通常用於那些对性关系 追求没有兴趣的日本年轻人。 草食男一词创造於深泽真纪 (Maki Fukasawa (2006))， 之後草食男一词迅速的遍及 日本的女性杂志、新闻 以及成为热门文章、书籍等主题 (Chavez, 2011; Haworth, 2013; Neill, 2009; Otagaki, 2009; Wakatsuki, 2015)。 这些资料已多次尝试由社会经济及性别角度去解释此种社会现象， 并且支持建构男性气质的经验与观察模式於日本社会中。 1-3段 In contrast to the sensationalist coverage of herbivore, a new sexual identity quietly emerged in the early 2000s, shaped by personal narratives and online transnational communities. Sometimes referred to as "The Invisible Orientation" (Decker, 2014), asexuality is a sexual orientation characterized by a persistent lack of sexual attraction towards any gender. 与耸动的草食系相较之下，一种新的性倾向於21世纪初悄悄的出现， 这是一种由个人叙事以及线上社群网路所形成的性向族群。 有时被称做为〞无性取向〞 (Decker, 2014)，无性恋是一种性取向， 其特徵是对任何性别缺乏性吸引力。 1-4段 Though socio-economic factors and gender politics can be linked to asexuality, members of the asexual communities insist that asexuality is a matter of natural orientation, rather than intentional behavior. People in the communities have identified multiple subtypes of asexuality, leading to the use of the term the asexual umbrella to describe the spectrum (The Asexuality Archive, 2012). 虽然社会经济因素与性别政策 会与无性向有所关联， 但是无性社群里面的成员认为无性向 是一种天生、自然导向的问题， 而不是人为故意的因素。 社群中的成员已经辨别了 许多亚类型的无性恋， 并使用〞无性伞〞(或无性族群) 来描述无性恋的光谱 (The Asexuality Archive, 2012) 1-5段 This article aims to explore the possibility of the herbivore men presence under the asexual umbrella, as well as the potential that this classification can have in empowering the subjects as active participants in a culture of resistance. Part 2 will describe the history of asexuality as an identity and its characteristics. Part 3 will use previous studies to analyze the discourse on herbivore and construct a more palpable image of herbivore. Part 4 will draw parallels between the two groups in an attempt to encourage discussion of herbivore as a potential orientation and culture of resistance. 本文主要在探讨草食男在无性伞(无性族群) 中存在的可能性， 以及这种性分类在赋予主体权力 作为抵抗文化的积极参与者 能力方面的潜力。 第二章描述无性恋的历史由来。 第三章将先前研究来讨论及分析草食系， 并建立一个更显着的草食系形象 第四章将描绘草食系与无性恋族群 两组之间的平行线， 试图鼓励讨论草食系作为 一种潜在性倾向与文化抵抗 1-6段 Przybylo (2011) notes that it is the work of cultural investigators [...] to consider not only what stories are being told but also how they are being told and who does the telling(p. 1). What will become apparent throughout this paper is the contrast in the manner in which the identity of asexual and the label of herbivore are constructed: one is self-proclaimed and community-based, whereas the other is a buzzword which has been mostly defined based on non-participant observation and stereotypes regarding gendered behavior. Przybylo (2011)指出文化调查员 的工作内容不仅要顾虑已知的故事， 而且还要顾虑他们如何知道这件事 以及是谁告诉他们的。 本文中会变得潜显易见的是， 无性族群与草食系两者之间的对比: 一种是基於自我宣传及社群网路的论述， 另一种则是流行语，主要基於非性别参与者的观察与社会性向型态的观念。 1-7段 We take on the premise of sexuality as a product of discourse, as promoted by the social constructivist school of thought promoted by theorists such as Michel Foucault, Judith Butler, and Jeffrey Weeks. Thus, we will focus on the discourse surrounding the two groups and the manner in which different modes of discourse have influenced the formation of two groups who are similar from an essentialist standpoint. 我们将性倾向作为论述的产物， 这是由Michel Foucault，Judith Butler和Jeffrey Weeks等， 社会建构论的思考取径学者所推动的。 因此，我们将集中围绕这两个族群讨论， 以及在不同的讨论模式 将如何影响两个族群的形成， 这两个族群从本质上的角度来看是相似的。 -------------------Chapter 1 结束 5. Conclusion 结论 5-1段 This paper’s purpose was to lay the foundation for the link between herbivore and the asexual umbrella, and recognize their common features, not only as sexual orientations, but as subversive discourses of sexuality and potential status as cultures of resistance. Despite both groups having a considerable amount of variation regarding definition, expression, and characteristics, a few common features could be observed: 这篇文章的目的在於 奠定草食系与无性族群的基础连结， 并且认识他们的共同特徵， 不仅止於性取向的判定， 而是作为颠覆性的话题 以及对抗异性文化的潜在地位。 尽管草食系与无性族群两个群组在定义、 表达和特徵上， 有显着的差异性， 但是可以观察到以下的共同特点: 5-2段 From an essentialist perspective, herbivore men can be found under the asexual umbrella due to their lack of interest in sex. From a constructivist view, both asexual men and herbivore men deviate from prescriptive norms of sexuality and hegemonic masculinity, belonging to subordinate manifestations of masculinity due to their removing one of the main means of asserting dominance; furthermore, asexuality as a whole goes against the underlying hetero normative principles which define modern society, as well as well as against the essentialist notion of sex as an intrinsic desire of humanity (Scherrer, 2008). 从本质主义的角度来看， 草食男可以被归类在无性伞中， 因为他们对於性不感兴趣。 而从建构主义的角度来看， 无性恋男人与草食男都偏离 性和男性霸权的规范， 属於男性气质的次要表现， 因为他们移除了人类支配地位的 主要方式之一。 此外，无性恋是一个违反 整体现代社会定义的异性原则， 以及性为人类最原始的内在慾望（Scherrer，2008）。 5-3段 Though currently they are both restricted to small communities and use of confession as a means of expressing, developing, and accepting their sexual self, as groups which have emerged in the past decade and saw quick considerable growth, they have the potential to become recognized as cultures of resistance when assumed as a self-identified sexual identity, as they subvert compulsory hetero normatively by removing one of its main acts of reproduction, as their members are uninterested in matters of the flesh. 虽然目前无性恋局限於小型网路社群和自我认知作为表达无性身分， 并且发展和接受他们性主张的方式。 作为在过去十年中出现并且迅速成长的群体， 一旦被认定为自我认同的性别身分时， 无性恋被认为具有抵抗传文化的潜力。 因为无性恋消除了异性恋主要在生产行为， 有着强制性的颠覆， 就是无性恋的成员对於性慾不感兴趣。 5-4段 Despite their lack of interest in sexual or romantic matters, members of both groups have exhibited attempts to partake in them, motivated by peer pressure or the desire to start a family, as seen in personal narratives described in current literature, a pressure which would be removed if they became accepted as valid expressions of sexual identity. 尽管无性恋对於性或浪漫恋爱缺乏兴趣， 但草食系与无性恋两个群组都表现出尝试融入社会的行动， 是由於同辈的压力 或渴望组成一个家庭的心愿。 如先前文献中所提到个人叙述中 所感受到的压力， 这种压力会因为接受他们无性的身分 而有效的消除。 5-5段 Social pressure is unlikely to disappear anytime soon, as concerns regarding the ageing population force public discourse to take a negative stance regarding asexuality and herbivore. However, neither group is entirely averse to romantic love, nor to procreation, so perhaps more acceptance regarding their identity would allow these groups to integrate better in society and become more capable of finding suitable partners for their own sake, rather than out of social obligation. 社会对无性恋的压力不可能快速消失， 因为对老龄化人口的议题关注， 迫使公共议题对於无性恋和草食系 采取负面立场。 然而，无性恋和草食系 也不是完全讨厌浪漫的爱情， 不想生育。所以接受无性恋这个群体， 让他们更佳的融入社会， 变得更有能力为自己找到适合的伴侣， 而不是让他们退出社会义务会是更好的作法。 5-6段 Future research needs to delve deeper into their mentality and see how it can reach more acceptance in mainstream discourse. Rather than ostracize them for their lack of participation in the system of reproduction, they should, as Morioka states, find a niche within society where they can develop freely and live in a manner that is true to them. As asexuality makes its way into Japan, herbivore as a manifestation of sexuality can reach new depths. 未来的研究需要更深入了解无性恋的心态， 并且看看他们如何在性别主流的议题中得到更高的接受度。 非因为他们缺乏参与生殖体系而排斥他们的存在。无性恋应该像Morioka所说， 在社会中找到一个可以自由发展并对他们的生活方式有利的基础。 随着无性恋进入日本，草食系的慾望表现可以达到新的境界。 ------------------------Chapter5结束 Acknowledgements 志谢 The author acknowledges support from the Ministry of Education, Culture, Sports, Science, and Technology (MEXT) of Japan, and is grateful for the support of their professors and colleagues at Nagoya University, as well as for the insightful contributions of the anonymous referees for the Gender and Sexuality journal. 作者感谢文化、体育、科学及技术部之政府单位支持， 并且特别感谢名古屋大学的教授及同事们给予的支持与帮助， 以及”性与性别”期刊匿名审稿人的意见。 ------------------------ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.139.108.40 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Asexual/M.1485854727.A.72A.html 还好啦，拖那麽久才发， 就是因为排版阿阿阿阿阿 不知道是不是以前训练的关系 写文章都有强迫症要把排版弄好 ....希望没乱翻 自己熟悉的领域知识还有把握 其他就... ※ 编辑: leov72 (101.139.108.40), 01/31/2017 17:32:19 ※ 编辑: leov72 (101.139.108.40), 01/31/2017 17:40:53 真的，英文SVO的架构还比较好抓，日语是SOV动词都在後面.... ※ 编辑: leov72 (101.139.108.40), 01/31/2017 17:43:10 其实....英文也有这个问题 但是只要两边文化交流的够深入 其实两边就会知道那是什麽意思 或者对方想表达什麽？ ex 加油/孝顺/ 英美有时候没有那种文化概念 就不会有相对应的字出现 ※ 编辑: leov72 (101.139.108.40), 01/31/2017 18:14:56 这样看英文的说法似乎比较直白XD 文言文总是文诌诌 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 01/31/2017 18:58:26 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 01/31/2017 19:30:59 XDDDDD, 也差太多了 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 01/31/2017 20:23:19 不会，有空再翻译其他章节 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 01/31/2017 20:24:46 嘛...还好啦 毕竟不是英语系所的翻译 觉得自己翻译还是会有词不达意的情况 我已经尽力而为了 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 01/31/2017 22:27:35 谢谢 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 01/31/2017 22:37:55 这个我大概可以体会 因为有时候真的没办法理解对方的点在哪? 就算解释过还是有点无法理解 跟我一直还是觉得 美式笑话找不到笑点 就算讲解完 我还是觉得很难笑的道理是一样的 我想所谓的culture shock 大概就是指这类的事 其实语言跟文化是息息相关的 有所谓的language use常用语 去描述特定状态或特定的使用方式 所以当外国人在翻译本国语言 如果没有对当地文化或专业知识 有一定的认知 通常都会误解或错误翻译 这个只能透过文化交流来降低冲突 过完年再继续爬文XD ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 02/01/2017 19:23:59 有什麽建议修改的地方吗？ ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 02/01/2017 20:57:54 Ok, 马上改 XD, 英文就是互相漏气求进步啦 果然不是本科系 就是会有这种翻译错误的情况 因为会有常用的专有名词 还是非常谢谢Captainmm的指教 也是喔，不然我用段落标注好了 这样会不会比较好一点标注 要等整篇论文的翻译大概需要点时间了XD 我先把C大目前说的先整理完 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 02/01/2017 21:41:15 ㄜ...其实我不知道是硕论还是博论 还是得问D大从哪找来的? 只是看着看着想了解就翻译了.... 感觉像硕论 我猜应该是跟名古屋大学有合作研究的学校 或者是名古屋大学里面相关系所 发表的论文期刊 等我把剩下的看完再更新吧 毕竟自己是理组翻译文组的文章 有些地方跟专有名词 翻译的不是很通顺 自己也有感觉 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 02/02/2017 00:18:46 02/02 01:56 好阿，我改成汉字好了 https://goo.gl/YnAcu3 这还有她照片满可爱的呢 02/02 01:57 文章上是没注明啦 不然一般期刊习惯在Title下方 写作者的工作单位或学校 有的还有联络方式 n大 老实说学术文章还蛮忌讳翻译错误的 虽然只是个人兴趣 但是我也不想曲解作者原意去误导版众 毕竟这是一篇发表在国际期刊上的文章 也是对作者的尊重阿 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 02/02/2017 11:52:54 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 02/02/2017 11:58:19 其实还好欸... 因为学术文章都大概长这样 只是因为不同学科 有的专有名词不知道怎麽翻译 才会是他们本科常用的字 我想说我以前常看的paper除了英文之外 还附加一堆数学公式推导跟实验数据资料 还不是一般的加减乘除 还是什麽简单的微积分之类的 看这篇文章唯一提到的数据 也只有第二章里面讲性向人口的统计... 只要小心一点 翻译的品质应该不会太差...(个人想法) 我想D大你有的等了 我一天只打算花1~2个小时翻译这篇论文 其他的时间要来念托福 3/4要考试拉~~~~~ 本来要报2月的场次，考场被抢光了...QQ 这次是2战了 我不想再拖下去了.... ※ 编辑: leov72 (101.138.134.183), 02/02/2017 14:39:26 应该是不需要啦 毕竟之前曾经花过2个礼拜 把自己的硕士论文主动整本翻成英文.... 结果老板说， 因为还有牵扯到国家级的其他更深入研究 他就没有跟我提发表期刊的事了... 不过...要等这一整篇的翻译 会拖到3月就是 因为有考试卡着QQ 我当成服务大家在做这件事 其实就真的还蛮有趣的一篇文章 ※ 编辑: leov72 (101.138.134.183), 02/02/2017 14:49:52 ok, 马上改 不过"Sexusociety"这个字 我Google查了一下 是Przybolo去定义的新词 主要定义是 a massive conglomerate of.... or sex averse 好像也没有明确的说法 就是一群人不同於有性的世界 或着对性有厌恶... 不是很了解该怎麽说 所以我认知把他归类在"社交"这一个词上面 可是这样翻译 好像还是没办法表达 原创者到底要表示什麽？ 原来如此，长知识惹~~~ Captainmm是社会学相关科系吗？ 总觉得我翻译完 会有很多专有名词会翻译的很怪 不过还是尽力而为吧 毕竟身边的理工宅 不是沉迷写Code就是数理推导 跟机械, 3C产品组装，摄影狂 再不然就是迷线上游戏跟ACG 会对这种论文感兴趣也不多见 主修社会学系的朋友 身边大概3只手指数的出来... 记得去公务人员受训的时候有遇到几位 但也不熟XD 除了比较接近也只有教育学系的 问艺术跟音乐方面的人也是八竿子打不着 法律跟商学院更不用说 要请益还有点困难 只能靠多方大德指点迷津了 恩，有同感 不过我们只算翻译兴趣而已 真要到出版社那种水准倒是不必了XD 只求不要误解意思就好 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 02/02/2017 23:58:17 恩.. 只要没有误会原创意思 我想都可以使用 那我就改成性慾社会好了 听起来比较不会太直白XD 隔壁? 是指哪个隔壁? ㄜ...这麽一说 论文翻译到的内容里面提到 的颠覆性向跟抵抗文化... 不会是我们这一小撮人要跟他们对抗吧？ 如果是那样的话可以装死吗？XD 这个已经变成随波逐流了XD 完全放弃状态 才这麽一小撮人能成什麽气候 而且无性恋变成主流跟人类灭绝 会不会有关连还值得再观察XDD 不过我记得好像 不是有电影里面有设定剧情 为了消灭爱滋 全部禁止人类做爱(性交) 全部改成从人类身体里面提取精卵 弄成人工胚胎 然後放在容器(培养皿)里面养殖 我忘了是哪部了..... 好像是史特龙演的 开玩笑的 性向有这麽容易改变 那些LGBT也不会上街头抗议 要结婚权还有其他权利了 ※ 编辑: leov72 (114.47.95.137), 02/03/2017 19:45:43