前几天有好几位朋友在 MSN 问我, 想应徵肯园有什麽注意事项. 虽然我现在已经不是肯园人, 但是这个板上的板友, 应该有些人对该工作有兴趣, 所以就想在这里分享一下小小的心得. 事实上今年的徵人启事, 里面虽然叫应徵者去看 "发现肯园" 这本书, 但该书出版至今已经 6,7 年, 其实里面所描述的状况, 跟现况已有差距, 因为肯园是个不断变动的地方. 所以首先要做的, 是去肯园店里接受一次疗程 (如果从来没去过), 并且与肯园人聊一聊, 告诉她/他, 你的本意是想要应徵, 以多了解工作性质. 这不是一个光靠热情就可以做的工作, 但热情是你心智上的必须品. 这是一份能够让人享受"学习"的工作, 但"学习"靠的是主动与分享, 而非坐着等人来喂养知识. 履历表中, 若对肯园太歌功颂德 -- 毫无效果 若说因为喜欢 AVEDA 所以来应徵肯园 -- 保证刷下 面试时最好避免使用化妆品, 香水. 当然, 真的录取之後, 这两样东西也逐渐与你无缘了 ..... 在此提供我当年写的 "发现肯园读後感", 给各位参考. 也就是因为写了那篇文章, 我才进入了肯园. 原文载於 : http://blog.roodo.com/mughal_rose/archives/1641253.html (一) 开启 晚上8:30，撑着一把破伞，漫步过水坑大大小小的福林桥， 一路晃荡到诚品士林店。 在新书区苦寻二十分钟後，终於忍不住问柜台人员 : 「小姐，我想请问一本新书放在哪一区...」 她露出困惑的表情反问了我书名两次， 在键盘上敲敲打打， 终於开口说了两个字 : 「医学。」 走到医学类书柜前面， 各种各样另类、传统、顺势疗法、减肥瘦身、抗癌壮阳、 林林总总的册子里， 终於看到白色不起眼书皮上，印着黑色的大字 : 发现肯园。 抱着诚品纸袋离开时，怀里突然多了一股兴奋， 但是并未因此而加快脚步， 反而放慢速度， 边吹带凉雨的微风， 边享受阅读新书之前的那种期盼。 这时的我来没有料想过， 四个小时後， 期盼能够转化为更大的满足与不满足。 (二) 回到洞里 很惊讶「原寸佑君」一章居然放在全书的最後一个部份， 仅仅先於「後记」。 就一般企业文化、或是社会常识而言， 经营者或是创始人之传或论， 似乎都该摆在最显眼的位置。 最好是开宗明义就提醒阅听者 : 「who's the big man.」 但是「原寸佑君」除了蓼蓼几句身家交待以外， 其他全是她透过现实、却大声嚷嚷着理想的另番风景。 不知怎麽的，我突然想到柏拉图的洞穴比喻故事 ... 那位在洞穴外目睹真实世界的幸运儿， 为何会回到阴暗的故乡， 将自己的所得，分享给只看得到火光下影子同伴呢 ? 这是长久以来让我百思不得其解的问题。 做心物知识上的贵族， 听起来比回去披荆斩棘地传道、要来得容易多了。 但是， 还是有人选择了比「骆驼进针眼」更难的门。 昨天跟你提过， 初进哲学系之时，曾埋怨过好话都给前人说尽， 这一代的骚人能做的只有睡觉。 但看完这本书，却认份地忆起 : 几乎所有的先知，无论神圣与否， 都免不了糟受误解、忽视、 甚或连生命都见弃。 而居然有人愿意， 去做这些不寻常的事 ? (三) 实验林 摄影师说︰肯园有点共产主义的味道。 看完一些提到肯园人要过集体生活的文句， 又不禁要联想到某一个曾存在过的特殊团体。 『耶稣家庭』。1921年，中国华北。 这是基督教在中国「本色运动」的一个奇例。 加入此一教派团体的人， 必须有如出家一般， 放弃俗世的人际关系、与任何私有财产观念， 加入集体公社。 他们并非被强迫，而是出於自愿与共同需要所组成。 废掉姓氏并互称兄弟姊妹之後， 「家庭」成员以集体耕织、自食其力、收入均享的方式， 营造出一种新的经济形态， 甚至已经快接近柏拉图「同妻共子」的理想了。 但毕竟这是宗教团体，而非人民公社。 工作并非他们的全部。 「家庭」成员的主要活动，是学习、分享心得、圣经研究与祈祷。 平均一天的祷告时间在五小时以上。 为何我会联想起这个中国教会史上的独特组织呢 ? 也许是因为 "faith" 与 "learning" 吧...。 「一群基於共同信念所祖合的人， 抱定相似的理想一齐工作、生活、创造价值。」 听起来很诱人，也很骇人 ! 光一句「初期可能必须放弃个人的独特性」， 就足够想成为肯园人的新手望而生畏了。 在资讯的耳语之下， 「放弃独特性」简直是带有负面评价的语词。 虽说是初期，但所谓初期到底需要多久? 恐怕谁也没办法有确切的答案。 你曾问我，之前的XX公司到底是给了啥好处， 让我会想要去那里工作 ? 当时来不及回答。 但是真正的理由是︰ 那个公司的该职位能提供我学习管道与正当性。 於是在面对像肯园这种 : 更强调学习重要性、却学习着截然不同事物的环境时， 两者的分别立即两判。 只是，乍看「放弃独特性」， 真的会怕这里要的，是不是只是一块可塑性强的黏土 ? 直到把书翻了第二次， 才终於发现了 Keyword : 归零。 若说温老师把肯园人当做不同的种子来比拟， 那对我而言， 一个传统但不失禅宗况味的「倒空自己」， 可能更容易被理解。 即使倒空了自己，每个人仍都是不同的器皿。 即使加满了水，每个人仍都会发出不同的乐音。 我想要舍弃掉知识， 只保留下感受性、以及体验刻画在这感受性上的一切故事。 像是光脚踩在湿润泥土上的触觉； 或是抱住我爱的那棵红桧时、与她心跳熨贴的感动。 「倒空」不是为了发现肯园， 而是发现自己。 毕竟在这之前， 从来没想过自己的身体跟灵魂，到底是怎样的器皿， 又能容纳哪些东西。 虽然如此，但真要倒空， 可不像南泉斩猫一样明快。 对自己而言，这也是种新鲜的实验。 向来高张鲜明旗帜的我、视能尽情笑尽情哭为至福的我、 毕竟少了五分沉潜。 『到底能做到什麽程度呢 ? 』 对自己兴致盎然中。 (四) 瞎子摸象 「自然」是头象，而我是天生的瞎子。 我住在象圈里， 与牠吃喝相同的食物、 抚抱着牠一起入眠、 我用牠鼻子喷出的水柱淋浴、 与牠一起高兴地叫着并用脚踩地。 我闻着牠的气味并想像牠的模样。 就是这样一个贪心的瞎子。 「自然」究竟是什麽 ? 我表达不出来。 老子说︰「百姓皆谓我自然。」 因为与自然在一起， 所以不知道， 到底什麽是自然。 十岁之前，我寄居在教会里， 房屋後方有一个生态丰富而美丽的土堤， 满布各种草花、矮树、昆虫、与鸟鸣。 高中以後， 翘课逃学到山区，已经成为惯性。 享受在溪谷底发呆的整个下午。 大学，花东阳光下堆肥发酵的味道， 赶不完所以乾脆共存的苍蝇兄弟们...。 等到不再能随意地穿梭在山林时， 「瞎子摸不到象」开始变成我的严重焦虑。 接触精油其实是抓住自然的象尾巴以解脱苦闷， 一种再平凡不过的生活态度。 请原谅我这麽说吧！ 假如能将脖子以下都悠游地浸淫在冰凉的新武吕溪， 或许这辈子都不会对精油有这麽大的兴趣了。 若能真正回归， 我愿意做个粗野不文缺乏美感的人。 所以，芳疗是一种乡愁， 是舒缓被困在都市里沉重感的重要方法。 --

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