※ 引述《ryuu (北七^^)》之铭言： : ※ 引述《shyng (shyng)》之铭言： : : 媒妁之言 父母之命 造就的恐怕多是是貌合神离的伴侣 : : 或是仅有恩情的同事(就背负家族兴衰而言 这也并非完全负面的) : : 志摩用冲的 (在剧中)说 我要做中国第一个离婚的男人 : 这一点我倒觉得他很没担当 : 他真有种就一开始别跟幼仪结婚 : 他自己不敢承担"无後"的不孝 : 生了个儿子算尽了责任就要把妻子抛弃 : 还说的那麽好听 为了反抗礼教=,= 我们先从一个人的"责任"说起 有人说 一个人的责任应该是相应於他的"行为"的 可以说是承诺 可以说是契约 接下来 我们再谈一个"代理"的概念 当一个人没有办法为他的行为负责时 (例如年纪小 或因病意识模糊 或有人拿枪指着他的头) 加诸於其上的 或命令其执行的行为 这个行为的人 要不要负有责任呢? 还是那个代为决定的命令者应该负责呢? 我想 这里的答案 关键在於"自由意志" 道德并不是可憎的 问题在於 责任之间的厘清 传统婚姻观念的缺憾(我并不是否认其家族功能的光明面)在於 一段婚姻的最高指导原则指向"家族利益" 而非新郎或新娘的相爱 亦即"个人意愿" 所谓"一个人的意向就是他的天堂" 传统中国的道德结构正是在於讲究集体利益而否定个人幸福 这样听来似乎很了不起 但问题就在这里 这种归因在集体上所建构出的道德体系 缺憾正在於"责任不明" 我被迫做的牺牲 不一定是我心甘情愿做的牺牲 我逼迫别人做的牺牲 也不一定是他无悔的选择 心不甘情不愿的事情 做起来就只是敷衍与虚伪而已 建构於了不起的(非自愿)自我牺牲集体道德 归结起来 其实只是一出金玉其外的伟大戏剧 而这正是中国传统礼教的实质(当然 也许它是变质过的) 我们回来讨论"责任"问题 当一个人的判断力不足时 (1.幼小 2.讯息不足或经过过滤 3.为威胁所曲折 不论这力量是来自黑或白 4.非自愿的心神状况不佳 例如生病) 这种情形下 它要不要为它的行为负责呢? 我想 这种人 是值得同情的 父母之命的婚姻 你说它不是经过小孩子(新郎新娘)同意的吗? 是 但是在他们幼小不能或不知违抗的情形下同意的 把这个决定的错误归因给孩子或无从反抗的人(注三) 我认为是不合理的 回过头来看 这也正是有条有理的"礼教"(注一)却能吃人的主因 单就剧里来说 我认为志摩之勇敢 就在於他能不顾千夫所指 要一段自己决定自己负责的婚姻(藉与小曼的结合证成他的决心) 而不是一笔千丝万缕亲朋好友社会怠惰(注二)的迷糊账 中国需要的何止是技术的进步 它也需要道德体系的修正与厘清 单就这一点 我是极端佩服黄磊(所演的志摩)的 当然 同时同一个行为(与幼仪离婚去追徽音)他也是很对不起幼仪的 (对一个自己不爱的人就能不顾她可能的悲惨下场吗?) 注一:此处指的是一种名教的服从 通式为:是A所以要做a 君君 臣臣 父父 子子 因为为人子 所以要孝顺 因为为人妻 所以要听丈夫的 因为是中国人(人臣) 所以要... 问题在於 这种道德要求是片面的 单方面的履行一点也不能保证另一方面的履约 因此就出现了一种"利益的倾斜" 君 父 夫 占尽优势 却有礼教撑腰 剥削成了一种美丽的秩序与伟大的牺牲 而且大家都很引以为荣 都认为这就是中国固有的传统美德 西方人就是不能体会 注二:社会怠惰 指的是群体的力量 小於群体中的个体处於个别状态所能发挥的力量的总和 尤其是在责任不明的时候 注三:这也正是我们必须维护人权的理由 因为唯有个人的意志是自由的时候 个人才有完整的判断力并贯彻自己的意志 同时为自己的决定负责 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 210.200.173.14 ※ 编辑: shyng 来自: 210.200.173.14 (01/28 15:58)