※ 引述《Kerstine (我不敢看我不敢看我不敢)》之铭言： : 法律是"国家机器"的一部份， : 任何法律的内容或形式 : 都有政治意涵 : 作为一个人"人民" : 不去探究"法律"的正当性，包括成形的"程序" : 以及立法的精神和内涵 : 这"才"是正常的 : 很可悲。 : 法律本身就是暴力 : 不知不觉的人，用他们的"不知不觉"加重并附和这种暴力。这是他们绝对不会察觉 : 的问题。 : 当你在捷运吃口香糖，有个家伙义正言直，大摇大摆的制止你 : "先生，你知道捷运上不能吃口香糖吗？" : 不但讲话大声，让你有点槛尬，还要忍受他鄙夷的眼神，彷佛你对"捷运上不能吃口香糖" : 一事的无知，已经严重的污染整节车箱了。 : 你不是一个保守主义，视法律为命的人，从来没想过如何奉公守法。因此你无法理解这 : 种仗义直言的"执法"，也很好奇，就由着他大声嚷嚷。 : 但事实上这个人根本也不是什麽法律的祟拜者，他只是一个纯粹讨厌看到别人吃口香糖 : 的人，他讨厌的理由也很充份： : 口香糖并不健康，也不会让你吃饱，又没有维生素，吐出来的东西很恶心，制造的过程 : 中会造成环境污染，第三世界的血肉工厂为了制造这种废物，造成社会问题，诸如此类 : 洋洋洒洒，你发现他的执法只是一种狐假虎威，当他在提出"法律"的时候，表现了"法律 : 都这样规定了你怎麽可以不遵守"的质疑，你不得不认为，这个人对法律是有基本常识的 : ，他明白法律是规范你和他，这些所有的人民，但你无法理解的是，怎麽会在一瞬间， : 本来应该和你一样，站在被规范的这一边的"他"竟成了执法者，受害者自以为是加害者。 : 当他在细数这些的时候，你已经不觉得丢脸，你只觉得可怕。 : 台北市的捷运又是一个最好的例子 : 搭上去你得看到无数八股的教诲 : 如何如何好公民，在捷运上要看书，不要讲电话， : 讲电话要长话短说，轻声细语，或者改传简讯 : 如此如此这般这般，才是有"水准"。 : 每次我看到这些，心中就有一把火。 : 是谁让他们这样搞的？ : 是谁让他们以为他们可以这样搞的？ : 背後的结构到底是什麽？ : 我实在不想承认"良民，顺民，好公民"让一些人自我感觉良好， : 他们阅读着捷运车箱里对好公民的教诲，并且很自豪自己每天都有做到， : 思考呢？ : 思考呢？ : 思考呢？ 这点我们不只是法律上面可以看到盲点以及可笑 看到此篇文章我想到基督教的世界也是如此 过去我曾经去过教会看 在所谓的教导上面 邪恶的东西他们都屏除在外 也不直接思考它的背後意义 例如索多玛120天这本书来论 曾经有人跟我讨论怎会有人写出荒淫不堪的书籍 表面上是如此 但是背後意义呢? 我就跟他说他背後意义不是如此 但是他就一直认为他就是荒淫 後来我就说金瓶梅 他也是如此认为 但是这两本书在文学上是有一定的地位 他们心中只有圣经才是有一定的地位 不过圣经仔细研读是荒缪百出 常常前後文不搭 但是只要是神说的 你有信心相信他说的 在荒谬一切都是对的 圣经很多篇都有谈到谁可以当谁老婆或是谁可以去可以怎样 这点我突然想到发条橘子男主角ALEX他在狱中阅读圣经只喜欢看暴力的篇章 对於後来尊尊教诲往往令他呼呼大睡 题外话 我是认为所谓的好国民奉公守法只是要把人训练成机器人一样乖乖遵循听话 然後任他们摆布玩弄 --

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