（献丑了） 序曲，先为之後的内容铺路。 这次的两篇readings，乍看之下似乎没有相似性。但我发现，他们都在讲述在group里面 的团结性：所以，我尝试将McCurdy的〈Family and Kinship in Village India〉的紧密 的亲属关系，和阿帕度来的〈把玩现代性：印度板球的去殖民化〉文中的民族主义视为具 有团结性的groups。而由此看下来也可以发现到，印度不管是亲属的还是民族上的团结， 都非常的明显且坚固。 所以，进入正题。 在这里，第一篇以结婚为贯穿主轴的元素。婚姻是最能展现出，亲属之间的互动情形。从 进入适婚年龄开始，家人们便开始为新娘找寻适合的对象。其中的一点包括是否为新娘母 系氏族，这对他们来说，是近亲乱伦的禁忌。当然，新娘在这个情况之下看不出来有何自 主性，但是她可以在「相亲」时看到自己的丈夫，或多或少有权选择自己的归宿。 在这场婚礼的进行中，全部都是由父系的世系群来负责，包括丈夫的「遴选」，还有内部 筹画，和嫁妆的准备。所有的仪式进行是由女方负责，男方其实是处於较为高一点的地位 ；其中一个比较有趣的仪式就点出这点：新郎是藉由「打败坏蛋」来就出他的新娘。文中 也有提到，在印度社会中的女人是不用冠／改夫姓的，她还是属於她的娘家家族，也象徵 着她在夫家的「孤单」。所以嫁妆在这里，好像就是一个可以确保新娘在夫家的平安、巩 固其地位的象徵。（感觉上对我来说有一种在交保护费的意味。）而大部分的父母都倾向 将自己的女儿嫁入同有村庄或亲戚女子嫁入的地区，可以彼此之间有照应。 在最後，文章又走回亲属的强烈凝聚力。虽然印度人可能会为了经济、教育因素而离乡背 井，但是这并不代表着，他们的lineage和clan都因此被破坏。相反的，作者观察到，他 们会和同在异乡的亲戚生活在一起，而且还是会回到原乡来继承产业。所以那种紧密的连 结会让异乡人团结，反而更加的让彼此间的关系更为亲密，这是印度亲属制度最让人感到 惊讶的。 接着第二篇，基本上就是想要探讨板球在印度的地位。原本那是由英国人的休闲活动，在 殖民印度时当作休闲活动。之後，为了讲求「胜利」，他们需要一些「粗鲁」的方式去赢 得──藉由吸收印度选手，除了可以求胜，还可以藉由他们来衬托出自己的「高贵」（不 需「弄脏」手就可以「成功」！），更能得到「有容乃大」的美名。接下来，印度人民自 己也开始有自己的球队，进而又在现代社会变身成为具印度民族性的元素。为何可以如此 ？ 首先，板球这个活动是一种男性化的展现。所以这种阳刚的气息，可以打消过去大家对於 印度「女性化」的特质：积弱不振、萎靡懒散。而动能的欢愉，由於印度人民是被「压迫 」的，所以至少在这项活动之中，他们可以释放自己的力量来得到胜利，那就像是对英国 殖民的反扑。除此之外，我们可以看到在比赛的时候，印度总是以自己的国家为代表对命 名，来对抗以前的「英国城镇足球队」和现在的其他国家代表队；在胜利的同时，同时也 代表着国家的胜出──这成为一种凝聚力，让他们形塑出印度民族主义。而除了为了光荣 之外，现在的企业提供的奖金也驱使着人们进入板球的世界。被观看的球员和观看的民众 们，藉由现场体验，或是媒体方言式的传播，对於明星球员的热中崇拜。让板球不再是专 属於英国人的休闲，而变成了印度人民的文化之一。 但是既然板球是由英国传入，有可能完全的「去殖民化」吗？本土化，个人认为是建立在 英国殖民、外来文化这个基础上，所以不可能完全的剔除。而且在某些方面上，印度的板 球还是隐藏了不少的英国元素。像是在某些制度上，英国殖民时的阶级（英国统治者vs. 印度菁英）已经转变为属於印度的阶级（印度菁英vs.工商业、低阶层民众）。同样也会 利用这种方式来衬托出自己的「高级」。但是虽然去不了英国成分，这是他们和殖民母国 切不掉的连结。但相较於其他大英国协的成员们（像是加勒比海岛屿），他们的板球变成 可以利用自己的方式去打，再加上大家都在「疯」这项活动，所以是不是印度的板球呢？ 答案是确定的。 接着，其他人有话要说。 而在这次的小组讨论中，我试着将题目分类，并放上我们讨论出的结果。 对於第一篇，我们想问：「若低阶和高阶的人结婚，那低阶的会变成高阶的吗？」我们觉 得不一定，可能要看男女双方各自所属之阶级，双方差距的大小是重点。（有可能没事， 也有可能降阶。）而且，若出现这种情况，基本上男女会私奔。还有对於「高阶种性是否 也有为嫁妆而烧妻的事件？」基本上这应该只发生在穷人身上，因为中上层种姓的人是基 於门当户对的关系联姻，且家里的经济也有到一定的程度，所以不太可能会出现「烧妻」 事件。除了这个之外，我们也点到了，由於现在受高等教育的印度青年越来越多，若印度 的「新青年」开始享受单身生活，并主导自己的恋情（爱，不管任何种族、阶级。），是 否会被氏族成员遗弃？而这个问题，这就要从现在的情况来观察了。 而到了第二篇：关於本土化和殖民化的本质部分，首先从「本土化跟去殖民化有何关系」 、「本土化是否包含在去殖民化内」开始探讨。基本上这两者不太一样，但因为被殖民之 後，有很多价值观皆已被改变或融合成新的东西，所以现今已无法分割清楚。再者本土化 其实已被殖民化影响，以现今的板球来说，只是去除维多利亚时期的规则，然後加入跟民 族主义相关的思想。而打板球对於「满足本土或殖民化的价值结构」，可以看到，殖民国 所想要享受的是崇高优雅的态度，至於印度是以一种民族情怀来打球，但现今的板球已成 为殖民加本土的综合体，所以印度内不同阶级的人现今以不同的角度与用不同的方式来观 赏球赛。 最重要的问题是：板球如何变成本土化？就如同书中所说，藉由大众传媒和方言的传播， 使各阶级的民众皆能得知板球赛事，并有一种荣誉感在内；除此之外，我们还以在印度的 麦当劳为例，可能是推出非牛汉堡来融入当地。 而现在的自由经济，资本主义就像是现代的殖民，消费性商品让印度人担忧。所以去殖民 化也许可以用可口可乐为例，我们想到剑桥印度简史的内容所提到的，当这类的资本主义 进入印度时，当地人经由抵制消费等方式，将其踢出印度。但是在之後，就跟肯德基的案 例一样，这似乎只是短暂的。 看的出来，大家大部分的焦点都在板球上，而这刚好和比较关注亲属那篇的我，达成有趣 的平衡。 终曲，是说，有点问题，而我想。 看到婚姻那篇，我想到了上学期人类学Kottak的《文化人类学》中关於印度的案例。虽说 新郎新娘双方有可以控制自己婚姻的些许权力，但这是否会被自由恋爱所「破坏」？而除 此之外在婚姻讲到了「选择权」，我觉得，这种情况之下，在经济比较富裕的地方才会出 现这种「常例」。更重要的是，大部分比较贫穷的地区应该是没有机会可以做「选择」的 。而就在当没有足够的嫁妆（或额外的「过节赠礼」）可以给夫家的时候，在一些地方常 常会有新娘被凌虐甚至到死亡。在这篇文章中看到的案例，可以看出他们的家境是小康的 ，但是就像上一组在报告的剑桥印度简史提到的，可能会因为夫家的贪婪，而导致女性的 性命堪忧。这种奇怪的「交换」制度让我有些困惑。 而继续看到第二篇，板球。在讲到去英国殖民化的同时，又让我不得不联想到，前一阵子 很是敏感的政治问题：「去中国化」。我只是觉得，有些东西的连结是切不断的，但是一 味的只是利用政治上的方式去批判、切断，我觉得很无谓。就像是堆积木一样，硬是要把 地基拆掉，只是会让整个房子倒下。而板球， 这两篇对我的总和联想是：一部叫做〈我爱贝克汉〉的电影。主要内容就是印度女生和英 国男生的爱恋。虽然说是足球为主（因为贝克汉），但女主角的爸爸其实很会打板球，可 在这篇文章中，因为地点是在英国，所以总是处於被排挤的一方；但从他的台词中，可以 看出他在印度时，印度对於板球的狂热和民族性的展现。而另一个主轴还有女主角姐姐的 婚礼，看起来好像是「自由恋爱」，但是整个的婚礼秩序还是很整齐，按照过去的制度。 而女主角自己也「自由」的爱上了一个英国人，和我们所看到的是否冲突？而且，印度人 真的都和自己的亲戚形成一个当地的居住群体。就好像是异乡人总会生活在一起让，彼此 间有照应，或者像是大学校园内的高中校友会一样，凝聚力会因此而让彼此更加拉近距离 。 （最後，想写的有一点随兴！）相较於前两次的剑桥印度简史，这一次的两篇阅读真的是 对可爱的小天使，也因为是早就分配好大家当主笔的排序，所以比较有时间去阅读好几遍 （还有一点是因为刚好考完最後一个期中科目！）。还记得之前在上林开世老师的人类学 导论时，刚好小组报告就是要做印度Nayar的介绍，所以也对於印度的一些文化有一些了 解。还有就是电影的影响，我其实是在那个时候才知道板球和印度、英国之间的关系。而 印度的婚礼，不只是漂亮的sari和开心的歌舞，其中的准备工作、亲属之间的紧密连结， 那内容的运作其实是很繁复的。 突然很想，等自己有能力；找一个时间，可以实地去看看印度，体验印度。 --

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