授课老师: 林玮嫔 主笔者: 曹以勳　小组成员: 杜　维 李祈鞍 朱庭仪 李宜芳 施羽禅 廖明中 摘要： 　　印度在沦为英国殖民地後在人民的努力下和两次大战後民族思潮的冲击下最终终於历 经多重的困难与挑战而走向独立，然而独立後的印度并未就此和平，宗教间和执政者间的 矛盾与冲突导致了独立後旋即的分裂，而独立後的印度亦饱经挫折与动荡，执政者甚至在 宗教冲突中惨遭暗杀。而现今我们看到印度的风貌都是在印度传统与现代的力量激荡下而 呈现的；穆斯林、印度教和英国殖民政府等不同时期的统治者为这片土地注入了丰富的文 化和多元的宗教，而这些历史记忆现今依然深深着影响着当代印度人的生活。 　　十九世纪後期，印度已经完全纳入英国殖民统治下的经济体系，农民的作物随着殖民 政策的出口导向而产生了改变，经济作物的比例增加而渐渐排挤了作为主食的谷物。而除 了经济层面上，印度的政治、社会和交通等体制也直接受到殖民母国所影响。英国人为了 方便贸易而在当地建设了铁路并实施现代教育，然而随着教育发展使得受教育与精通英语 的印度菁英渐渐被纳入统治结构，部分人士进入政府机关，而同时一些代表人民向政府争 取权益的文学社和报纸也相继出现了。而随後一些知识份子更在一八八五年创立印度国民 大会党，这些知识份子为日後印度走向独立打下了极为重要的基础。 　　而在十九世纪末期英国殖民体制的影响下，人口普查为社群追求地位认可提供了极大 的诱因，传统的种性制度产生了改变并呈现出了新的形式，在此时亦出现了梵社、雅利安 社和其他等改革性社团，这些社团虽然有着不一样的目标和宗旨但都同样地对当时的印度 无论是宗教本身、社会上或价值观上皆产生了重大的影响，一些改革者亦对印度打下了现 代化的基石，同样地也影响了当时的女性地位。然而在英国统治下的印度穆斯林和印度教 徒间亦充满着摩擦，而牛只保护运动更为双方造成了极大的冲突，而後1905年科隆公布孟 加拉将要被一分为二，此举更激起当地人民的愤怒亦加深了穆斯林和印度教徒的裂痕，之 後印度教徒，穆斯林和英国政府三方利益勾结且又充满矛盾的问题一直存在於印度社会， 在之後更影响了选举制度并造成了穆斯林和印度教徒分开选举和穆斯林联盟的出现。更对 之後印度独立而随即出现的分裂产生了深远的影响。 　　而随着一战後民族自决的意识在印度兴起，人民开始追求自由并在甘地出现後选择采 取「非暴力、不合作」的政治行动以争取自治。然而答应让印度渐进的走向自治的英国本 身的改革却伴随着高压统治而为当地带来了恐慌更直接造成了1919年的阿姆利大屠杀，而 後在大屠杀後更加深了印度追求自治的决心。而後甘地以不合作运动鼓舞着印度人民对抗 殖民政府，然而甘地的行动亦同时拥有支持与反对，甘地本身的印度教形象更为穆斯林产 生了疑虑，而和英国勾结的王公们和地主亦为了保护本身利益而反对甘地。然而虽然在过 程中充满了矛盾与阻碍，甘地的行动无疑的为日後印度独立打下了极佳的基础，甘地的不 合作运动鼓舞了人民并且使国大党在印度取得更为多数的支持。然而在一九三五年实施的 印度自治法更扩大了省政府的自治权，而部分女性和三千万印度人更开始拥有了投票权， 国大党本身组织亦从群众运动逐渐转型成政党组织之後民主制度更深植於印度。然而在取 得执政以後，国大党本身印度教色彩却无法获得穆斯林的认同，而国大党对穆斯林的压迫 甚至间接造成穆斯林主张创建一个属於他们的国家。 　　随着印度人民不段要求独立的运动和1942年大规模的撤离印度反抗下，二战後英国终 究在全球兴起的反殖民的浪潮和多次的协商後选择了让步，然而在印度独立後矛盾不断的 印度教徒和穆斯林随即在不信任加深和协商破裂而分裂成两个国家。然而印度在独立的同 时亦伴随的宗教间激烈的冲突而产生了大屠杀，而国家的分裂亦造成了一亿两千五百万名 的印度民众离乡背井到那属於自身信仰的国家，然而分裂後的印巴两国却没有为印度教徒 和穆斯林间带来和平，省份间的矛盾和喀什米尔领土的争议又造成了双方的战争。 　　1940年代可说是印度胜利却也充满悲剧的时代，甘地在独立之後不久随即遭到印度教 狂热份子所暗杀，而之後的尼赫鲁则为印度制宪而努力，然而独立後的印度却没有为自身 带来日後繁荣和和平的命运，国大党面临战後社会和经济的挑战，在日後甘地夫人执政虽 然为冷战时期的印度作出不少贡献，但其作风和执政方针却也同样为世人所非难，国大党 在此时亦产生了分裂。而宗教间的冲突则直接造成甘地夫人和继承人拉吉夫甘地母子被暗 杀。虽然甘地、甘地夫人、拉吉夫甘地被刺杀等事件为印度造成永远不可抹灭的伤痛，但 这也提醒着印度人们这些先辈为印度的民主和福祉而战。 心得： 看这篇文章令我感到十分吃力，因为它和我以前历史课本上读到的印度历史都不一样，并 且完全打破了我对印度历史的认知，在读此篇以前，我以为的印度是－人民都信奉印度教 ，而後随着被穆斯林征服人民改信伊斯兰教，之後被英国统治，而後在二战後由於领袖甘 地不合作运动下，印度和平的完成独立。如果没有读到这篇，我将会永远不知道原来印度 独立是走的这麽辛苦且沾满了血腥，如果没有读此篇，我将会永远不知道原来现今印巴冲 突背後的根本原因是牵涉到许多文化、语言与宗教议题的，这篇文章让我以一个全新的角 度去认识印度历史，让我能以更多元且客观的角度去认识印度的历史背後的宗教文化脉络 。 　　这次看完文章後，我感到很沉重，印度为了走向独立而付出了极大的代价－人民在革 命中被镇压；人民在面临国土和邦国被分割後而流离失所；甘地、甘地夫人等政治领袖由 於不同的政治主张而被刺杀；种性间的矛盾，不同语系和宗教的冲突，贱民和妇女的悲惨 遭遇等等，过去那些印度独立背後所牺牲的生命和留下的泪水都是过去我所不了解且没有 注意到的。看完这篇文章後我真的觉得印度真的还蛮伟大的，印度是一个具有多元文化、 语言和人种，拥有哈拉帕和摩亨佐达罗等史前文明并且是锡克教、婆罗门教和佛教的发源 地，亚力山大来过这里，信奉佛教的阿育王统治过这里，之後穆斯林征服这里，而後被英 国统治，但是最後还是能抱持本身传统的信仰和文化并且艰辛的走向民主宪政的体制。 在我认为印度伟大的同时我也认为印度是一个相当神秘且具有很多矛盾的地方，印度在现 今被列为「金砖四国」之一，经济和工业也已经相当进步了，我们都知道印度拥有相当多 的科技人才，而生活中我们亦能常常看到宝莱坞电影，然後在那些光鲜亮丽的外衣背後， 贱民阶级、女性地位不高并且有大量的寡妇村、印度钞票上印有14种语言，不同人种间用 英语才能沟通，现代化城市和贫民窟形成了鲜明的对比，印度教与伊斯兰教间随时爆发的 冲突和先前的塔米尔之虎动乱亦还是普遍的存在印度之中。然而要不是读完此篇，我才会 了解这些矛盾背後的种种成因，看完这篇文章，我以不同的文化观点去看待另一个国家的 历史，同时也能让我反思我们现今的台湾社会亦存在着和印度相当的殖民背景和分裂事实 ，我们和印度一样都有着民族、语言等问题，或许能透过学习不同国家的历史文化来重新 审视我们所处的社会也是一个很好的方式。 小组讨论： 　　在这次小组讨论中我们讨论了188中关於有些改革运动却反而造成强化社群隔离的议 题，还有印度人用方言和报纸或文学社等方式来向殖民政府争取权益的问题，最後还有甘 地、甘地夫人等执政者被暗杀和古今喀什米尔议题的讨论，最终我们小组讨论到超越国界 的「大印度观」。 　　首先关於188页社群隔离的议题我们小组讨论到这可能是一种辩证的关系，杜维举例 「我信印度教，其实是相对於其他人(伊斯兰教)，才能够明确指出我是印度教徒。」，因 此在这种改革的同时却也同时强化了社群间的隔离。 　　而在讨论印度人用文学社和方言等争取权益时，我们小组成员提出一个问题是：在日 治时期的台湾，那些议会请愿运动等知识份子亦选择透过媒体和报纸来争取权益。因此我 们好奇同样在殖民体制下的印度和台湾这种同样的现象是有普同性还是特例？然而我们小 组讨论的结论是就某方面来说，这种现象可能也是因为这是殖民者容许的手段。在英国将 媒体传到印度之前，印度并没有这些条件与经验去接触媒体和报纸。而台湾也是在日治之 後才接触到报纸，因此这种现象不能单就被殖民国来看，而也有可能和殖民国本身有关。 　　而对独立後甘地、甘地夫人和其继任者皆被暗杀的讨论我们认为，由於印度本身国情 复杂，宗教、人种和阶级间的冲突一直存在，而执政者不可能制定全然完美的政策，因此 在看似对社会最为有益的政策亦可能会激怒另一部份的人民，而小组成员意提到可能是一 些弱势族群没有正规的方法可以进行权力救济。所以他们选择用较为激进的方式来表达自 身的立场，我们小组亦好奇，同样遭到暗杀的美国甘乃迪和林肯总统是否也可能是因为此 等原因而遭暗杀？ 　　我们对喀什米尔的讨论要点则是以地理位置和社会方面所讨论，我们认为因为喀什米 尔本身处於一个缓冲带因此成为兵家必争之地，而印度独立後由於喀什米尔本身的宗教人 口问题更直接导致了归属问题，信奉印度教的王公希望加入印度而多为穆斯林的人民却希 望加入巴基斯坦，而三方间亦没有共识而导致到现今喀什米尔的主权问题还是一直被受争 议。 　　而最後小组讨论到的海外「大印度观」中，小组成员提出一个问题，是否是由於早期 殖民政府不相信印度有建立民族国家的可能，无论海内外的印度人才因此在此种困境下才 产生出一种超越国界的「大印度观」?而我们也好奇此种观念是否对日後印度的民族主义 有直接的影响，然而由於课本上着墨不多，所以希望老师能在此一方面做一下解释，谢谢 老师。 --

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