香港的精神分析学 2007 时尚先生》丁伟专栏 十年前，很多人是唱着《我的1997》去香港的。二十年前，很多人是在《你还爱我吗？》 的歌声中离开香港的。十年後，艾敬应官方和公众之需，新唱了《我的1997和2007》。 後来，写《石头记》，《半生缘》的迈克说，“之前是应景，之後则再也掏不出心肝”。 同样的岁月，总沉淀着不一样的人心。在文艺作品中作政治比附，现实隐喻和流行镜鉴， 是所谓“後殖民地”香港的独特生态，这构成了香港的精神分析学。 达明一派其实是个“回归”乐队，其作品都是反映现实的，都传递了香港变迁的足音。 1987年《我等着你回来》借白光唱九七---“还不回来，春光不再”。1988年《你还爱我 吗》回应了1985年中英联合声明生效，“你”暗指港府。潘源良写《同党》：“在昨天高 呼吹东边的风，在这天实在又吹了西风……回头望你共我亦算是一党。”当时移民潮汹涌 ，《今天应该很高兴》强作欢颜，实则怅惘。 1996年，达明十周年重组，举办了“万岁万岁万万岁演唱会”。唱《今夜星光灿烂》时， 他俩前穿西装，後着露背，似乎在彩排已进入倒计时的“一国两制”。2003年，《我的二 十一世纪》呼应了当年的《下世纪再嬉戏》，“红馆之中/满天偶像/陨落在生活里”，《 下落不明》纪念了张国荣。 “我不认为自己比张学友，王菲，郑秀文更政治，”黄耀明说，“人们可以选择不说政治 ，但不能选择不受它影响，政治无处不在，而且是种很中性的东西……” 在市场就是一切的香港，怎麽会每人表达时代情绪呢？在《国产淩淩漆》中，杀猪的周星 驰成了“民族英雄”。《阿飞正传》近乎无望的“寻根”，《香港制造》在边缘游走,《 中国盒子》，《等候董建华发落》也都是某种政治献礼。 後九七的香港电影江湖变样了。《甜蜜蜜》没能拍成《午夜牛郎》，《无间道》也抵不上 《教父》。以九七为起点，《2046》隐含着“香港制度50年保持不变”的政治寓意。《金 鸡》则以一个妓女的成长史，成了香港版的《阿甘正传》。对吴君如职业生涯影响最大的 是卡拉OK，亚洲经济危机和大陆妹---这不正是香港的兴衰史吗？ 林奕华提过一个娱乐化的设想：刘德华当特首。《金鸡》调侃，到2046年，刘德华担任第 8届特首，而当时的美国总统正是汤姆.克鲁斯，要求美元和港元挂鈎，刘特首断然拒绝， 并宣布港元和美元汇率为1:7.8 作为“金鸡精神”的延续，《老左正传》成了香港版的《天堂电影院》。黄秋生演的老左 最大的理想就是去天安门，相信有共产主义理想的人都是圣徒……又是一部大时代下小人 物的史诗，反映了香港40多年来的变迁。当然，其对政治的热情和对红色的怀旧迥异於内 地的价值观念，它像极了金马奖的《千言万语》（李丽珍，黄秋生演） 所以，当看到当年的玉女蜜桃，後来八卦缠身的李丽珍转战内地，真令人感慨不已。她和 陈宝莲，叶玉卿，叶子楣，邱淑贞，启发了一代青年的性启蒙，属於多少人的青春记忆啊 ，却都跟过往的时光一同消逝了。唯有刘德华这个劳模，坦然面对岁月流转和年华老去， 请听他的《17岁》： “十七岁那日不要脸，参加了挑战/明星也有训练班，短短一年太新鲜/记得健哥发哥都已 见过面/後来...荣升主角太突然/如今我四十看从前沙哑了声线/那首潮水忘情水不再经典 仍长埋你的心中从未变。” --

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