梅艳芳的身体，梅艳芳的革命──香港流行文化的反叛潜力　　 在梅艳芳去世两年後的今天，有关梅艳芳的种种是否已成过去？　　 不是的。在歌坛，容祖儿及何韵诗等女歌星近年加强了舞台表演技巧 ，并不经意地妖艳性感，这显然是梅艳芳逝世的影响；在影坛，最近 某大院线统计过去廿年来累积最高票房的女星，梅艳芳名列前茅。甚 至，麦当娜最近又出新唱片，并向八十年代的舞台与歌曲致敬，这也 令不少人怀念这个「东方麦当娜」梅艳芳。　　事实上，梅艳芳离开 越久，我们似乎可以把她在香港流行文化中的价值看得更清楚。她在 舞台上、在电影中的身体展示，证明了 流行文化对主流意识形态的反叛潜力。 坏女孩的身体文本── 歌坛的梅艳芳有关身体的论述是当代文化研究的重要议题。瘦身广告 中的女性、运动明星的身体、男性裸露的风潮，都是备受关注的题目 ，它们牵涉的是商品文化、性别刻板印象、社会权力结构。 香港学者洛枫就曾分析张国荣在电影中与舞台上的身体展示，指出张 国荣作为一个「雌雄同体」的革命性意义。 「身体就是文本」──这是文化研究学者的宣言。梅艳芳的身体，也 是过去廿年来香港流行文化的革命性文本。八十年代是流行文化的标 志性年代，因为那是视觉元素与文化工业高度结合的开端，当年开始 盛行的ＭＶ文化改变了一整代人的观影习惯。其时，梅艳芳与麦当娜 同期出道并走红，同一时间把舞台妖艳化。当麦当娜唱Like a Virgin， 梅艳芳在唱《坏女孩》；当麦当娜唱Material Girl，梅艳芳在唱《妖女》。 她们以挑逗性的歌词、诱人的舞台演出，把八十年代流行文化中的性 开放具体地表现。然而，麦当娜跟梅艳芳有一个很微妙的差别：麦当 娜在西方女性主义的分析中是一个具争议性的人物，有人认为她利用 流行文化的场域，带领女性在情慾上觉醒、自主、开放，有人则认为 她一直扮演一个被男性观看的慾望客体，始终活在取悦男性的父权脉 络中。 梅艳芳呢？很有趣的是，八十年代的她与麦当娜的歌曲与舞台形象都 有很大程度的相似，然而，梅艳芳却几乎从不是男性的性幻想对象。 当年不少「麻甩佬」色迷迷地喜欢麦当娜，但梅艳芳却绝少获得此 等麻甩佬的「宠幸」。这其中，或许因为梅艳芳没有波霸身材与美人 胚子，然而，关键的是梅艳芳一直很少以身材去作为舞台演出的卖点。 《坏女孩》时期的她其实很密实，《妖女》时期的她更是全身密封， 《夏日恋人》的巴西女郎则只是露腿；经典的《烈焰红唇》是唯一例 外，但其实除了唱片封面以外，梅艳芳在舞台上的裸露依然是很有限 的。套句俗话，她的挑逗与性感只是「骚在骨子里」。 换言之，作为一个表演者，她的舞台演出很少被色情化，她的身体很 少被性慾化，这除了令她免於成为麻甩佬的「偶像」，更重要的是， 这使得她的舞台演出成为一种纯专业的歌舞。 麦当娜在西方不时被骂是“bitch”，但在香港，再不喜欢梅艳芳的 人都尊重她是歌精舞劲的专业歌星。於是，当她的身体不是被色情化 的客体、货物，她的大胆歌词与演出便倾向是一个女性的情慾自主与 专业表现，而没有以肉体作筹码去换取男性注目。如果当年的麦当娜 有取悦男性之嫌，梅艳芳取悦的则只是观众。在这一点上，梅艳芳对 性别平权运动的贡献比麦当娜更大。 随着九十年代流行文化的日走下坡，香港後来再难生产类似梅艳芳的 巨星级表演者。不过，自梅艳芳去世後，容祖儿、何韵诗，甚至是梁 咏琪都突破邻家女孩形象，加强舞台表现技巧， 可见梅艳芳式的舞台演出影响深远。 她开发了一个女歌星在舞台上的性感挑逗的可能性，但同时不屈服於 男性的意淫目光。梅艳芳是否後继有人？我们且拭目以待。 不可能被强奸的女人──影坛的梅艳芳　　 谈到电影中的女性身体，最极端的例子就是强奸场面。从性别的角度 分析，过去数十年香港电影可以是一部「强奸的历史」。七十年代的 张彻武打片，时有出现强暴民女的镜头。八十年代，随着英雄黑帮片 的鼎盛及社会的进一步开放，强奸的情节很是常见，当时的一线女星， 很多都难逃被强暴的命运：王祖贤（《义盖云天》）、张曼玉（《星 星、月亮 、太阳》）、锺楚虹（《火舞风云》）等，无一幸免。 从七十到八十年代，电影中的强奸是英雄与坏蛋相争的高潮，是黑帮 争斗的常有程序，女性只是不重要的受害者。然而，梅艳芳不单只不 曾在银幕中被强奸，我们甚至很难想像梅艳芳那样的女人会被强奸。　　 强奸情节背後的意识形态，是对女性的轻蔑与仇恨，也是对女性的私 有化、货物化──对一个敌人的最大侮辱，是凌辱他的附属品，即是 强奸他的女人。电影中的强奸，必然与女性在社会的从属地位有关。 而且，当时的电影通常不放过强奸场面的感官刺激，拍得非常耸动激 烈，张曼玉在《星星、月亮、太阳》中被一个超级大胖子重重压着的 镜头便叫人极度不安。 再看看八九十年代女星在两大类型片──英雄片与追女仔喜剧──的 演出，她们一方面被奸被杀，一方面穿上泳衣被男性观赏，都是地位 甚低的从属者。因此，也难怪当时大红的女星主要是样靓身材好，演 技与气质倒是其次，而当时电影中的美好身材标准也是丰满为先。以 今天的审美标准看当时的锺楚虹，其实会嫌她过胖，甚至有瘦身的必 要；其他还有刘嘉玲的丰满、张曼玉的baby fat，至於利智、陈奕诗 及叶子楣等「波霸」就不用说了。这是女性主义者所言的一种「美貌 经济」(Beaut economy)，所谓「自然」的审美观背後是经济与权力的运作。　　 梅艳芳，一个瘦弱的女子，一个似乎没有「骄人身材」的女子，她不 必穿泳衣被观赏，而她台上台下的强者形象，也令她从不被强奸。如 此，梅艳芳作为过去廿年来累积票房最高纪录的女星之一，便甚有意 义。试看梅艳芳票房甚高的几部电影：《审死官》中的她是个武功高 强的宋夫人，是强悍的恶婆；《公子多情》一反西片《窈窕淑女》的 性别角色，由她训练周润发进入上流社会；《锺无艳》中她反串演齐 宣王，其女儿之身的演出对男人的好色怯懦颇有反讽作用；就是演 《红番区》，卖弄性感的任务只落在配 角叶芳华身上。无论演什麽角色，梅艳芳几乎从不必卖身材卖性感， 并成为一代票房女星，这是八九十年代女星的一个特例。她或许未能 全然扭转八九十年代香港电影的男性主导倾向，但她却以多元化的演 出与较强悍的形象，开发了女性角色的面貌与可能性。　　 踏入廿一世纪，女性地位提升，香港电影有女性化的倾向，不少电影 以女性观众为目标，郑秀文及杨千嬅的爱情喜剧甚受欢迎，电影中已 甚少出现女性被强奸的场面。就算《旺角黑夜》中的张柏芝被强奸， 导演也处理得非常回避、克制。不过，因为八卦杂志、瘦身广告的推 波助澜，银幕以外的性感风潮仍然此起彼落 ，一个女星要不靠身材赢得注目，有时比八十年代更难。 在一个动辄讨论36D、38E的年代，在一个女星承认隆胸後被赞赏「有 性格」的今天，我们格外怀念梅艳芳──一个纯粹以实力屹立不摇的 女艺人。　　 流行文化中的叛逆　　 流行文化其实是一个充满男性趣味的场域，而女性常成为这种「趣味」 的玩物与牺牲品。然而，後结构主义者如傅柯等皆相信，社会上的既 有价值系统存在不稳定性，有着被重新建构的可能。而女性的身体展 示，也被视为有可能瓦解主流意识形态。不少後现代主义者更对流行 文化抱持乐观态度，认为那是解放社会压迫的利器。梅艳芳的歌舞与 电影，说明一个女性在男性主导的文化工业体系中的叛逆潜力，而她 的身体的展示，更为「女性在传媒中是否永远是客体、货物」的争论 提供一个有力的参考。 梅艳芳，作为性别文本，作为流行文化文本，尚有无穷的、可被发掘 的价值。 （文:李展鹏） ※ 编辑: dancemaple 来自: 218.166.86.244 (01/26 13:38)