刚写的一文，与大家分享。 ------------------------ 网路上能找到色戒的文章何止，名家有之，杂家有之，台大PTT的李安版上， 能看到你想看到的。 我没多看，可看到的，那些足堪「通往李安心里头的」，就像李安藉着张爱玲的 文字钻进了张的心头，那些足堪「拨开李安电影里绉折的」，几乎都着墨在「床」。 李安色戒中，花下大功夫通往人性幽微，让作品通往艺术层次的「床戏」，必是 焦点所在。所指尖锐，犹如两个对角直逼，炸开凡举大家，都在探问的那个「变 动之处」。 可看过的文章，似乎都尚未讨论到那一层。究竟是什麽，结构了「色戒」中，所 谓的「人的黑暗面」。 今天看到某篇文章，写瑞典导演柏格曼，将柏格曼的电影以「黑暗电影」的类型 来看，比对到了文类中如里尔克（(Reiner Maria Rilke）、布雷克（William Bl ake）的「黑暗诗文」。晦涩、神秘、奥解，可能会是这类作品的特色，它试图 揭露「非理性」的力量。我认为李安这部好看的电影，里头有着这等作品的气质。 或者，以上所说的，可以提供另一种「拨开」李安这部电影的方法。由於大部分 的文章作者，都试图以「能解（读）」的方式来书写此电影的心得，使得这部电 影里直攻人心的「尚不能全（理）解的」震撼部分，仍未被书写起来。 社会层次的理解，将是在架构这部电影「逼视力量」时，必然被探讨到的层面。 「汉奸」、「特务」两个社会角色身份，指向的即是人在「认同」上的冲突性质， 这个冲突，是架构在社会整体眼光上的。「性」也是。而在色戒中，这两者（认 同、性）的冲突力量，被提在相同的高度上，这一点，很惊人。 与其说是易先生和王佳芝做爱，应该说，是那个时代的社会、政治、意识型态、 道德观，叫这一对男女做爱。我想到以前一个朋友所说的画面。他说他很想在一 个房间里，理性地指挥着一对爱侣，按照他的指令，进行每一个姿势的性爱，而 他只是在旁边观看，叫他们停的时候他们就必须停，尽管正逼近高潮，但他们必 须在不可控制的生理，和被强迫的理性当中，羞耻地折磨着。 对！羞耻。或许张爱玲最想要说的是这个！李安在逼视的也是这个。在这方面， 李安的色戒，可能会要比蔡明亮的任何一部电影，都强烈。事实上，李安在他之 前的电影里，都透露着他准备有一天，要走到这一步！ 羞耻，是「欲望」与「道德」的S环扣，我们看见的王佳芝、易先生，就是这 个环扣准备断裂的地方，是人难以直视的黑暗幽处，是亚当和夏娃那一天忙着遮 蔽自己的罪恶，是日本作家在第二次世界大战後的质问与忍受。 「你这样，羞不羞耻啊！」这句话我们可以 1.以当时民族情操的食指，指向「汉奸」易先生 2.以王佳芝的食指，指向她自己的身份 3.以道德的食指，指向两个人畸态的性爱 （两个畸形的人，以性乘着彼此，飞进视觉消灭後的罪恶深渊...） 我们没有理由不去指责、不去惩罚那些「不知羞耻」的人，毕竟，那是作为「人」 的底线。 很好，就是这条底线。李安，让你看，人可以是怎麽样地被逼到这条底线上的， 某个部分，你似乎也看到了，你，没错，就是看电影的你，是怎麽把这一对男女 逼到这条底线上的。 如果马英九够明白、够敏感的话，他会知道他的眼泪所濡湿的，是这条底线。只 因为，他也是。 我第一篇里所写到的，那如闹剧般、小丑的咯咯的笑声，就从这里面出来。因为 历史不会同情任何人，张爱玲的「不悲天悯人」，难道没有这种笑声吗？而奥地 利作家穆齐尔（Robert Musil），用这种笑声写下<没有个性的人>这本未完的书。 当初张爱玲的那一条阴道，和李安的是同一条，因为我们都还在等着自己成长。 一点「色戒」、再点「色戒」 http://mypaper.pchome.com.tw/news/weiliam666 -- http://mypaper4.ttimes.com.tw/user/weiliam666/ 来嘛!来嘛! wei~ --

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