《色，戒》──李安导演为何赧然不安？ 作者﹕童文薰（台湾及美国纽约州律师） -------------------------------------------------------------------------------- 台湾导演李安以新作《色，戒》一片，继两年前的《断背山》之後再得「金狮奖」。李安 坦言拍摄《色，戒》时承担极大的心理压力，担心片中的「色」──亦即情慾戏，会使他 在道德上被指责，同时担心朋友与亲人将会如何看待他。不可讳言，《色，戒》这部电影 最引媒体、观众好奇的部份，正是片中的性爱画面。李安无法回避这个问题，他说拍电影 是触探自我内心深处很复杂的东西，要将这些表现出来不能讲道德，也不能讲法律，而是 其中的模糊地带。「这就是艺术！」他强调。 人类社会失道之後开始论德，失德之後开始讲法，失法之後再讲「艺术」？「艺术」是不 讲道德的东西吗？事实上人类的艺术源起於人荣耀神的一片赤诚，没有道德的「艺术」， 虽然仍具其名，但还能副其实吗？以中国的书法为例，从篆书、汉简、碑体、楷书、隶书 一直到平常书写的行书、草书，历经数千年，多少书法名家卓然成家，後人再也难有突破 性的发展。近代便有一派走向狂草的「艺术家」，四个字的成语就可以在纸上挥洒成让人 完全难以辨视的一片点线、勾勒。西方艺术也从精准华美的画风，走向印象派、野兽派。 画家们为了追求灵感，酒精、大麻、性爱……当种种刺激不能满足失常感官的需求後，就 再堕得更深、更深。随着在激越颠狂状态下的创作推向更多的人，艺术的定义逐渐被颠覆 了。这些「艺术家」们把自己生命的迷惑，变成人类共同的迷惑。 参与《色，戒》的导演与男女主角，在接受访问时异口同声的说自己在拍摄期间「快疯了 」、「走了一趟地狱」。显然李安所说的「内心深处很复杂的东西」是一种堕入地狱的、 使人疯狂的东西。本片三个灵魂人物所称的「走了一趟地狱」正是追求人性阴暗的最深处 所带来的真实体验。 获得国际大奖似乎等於得到「艺术界」的认同，「金狮奖」给了《色，戒》一种「艺术地 位」，但李安导演面对镜头谈及色慾问题看来却仍是赧然不安。为什麽？孔子说：「食色 ，性也。」意思是说：「爱好美丽事物是人的通性。」但到了近代，这句话常被误解为「 贪好色慾是人性。」李安认为《色，戒》要表现原着作者张爱玲在小说中所隐藏的「心意 与心理」，以电影形式表现出来就必须处理男女主角情慾的一面。但矛盾的是，他又不愿 观众太看重片中性爱的部份，以至模糊了电影真正要表达的。事与愿违，流览一下媒体对 《色，戒》的报导，重心仍是在片中的情慾戏。究竟《色，戒》想要告诉观众什麽？正所 谓「文以载道」，一部影片若只传达了对人生与人性的迷惘，留在人们心中的只有一串忧 郁的问号。 电影《色，戒》的故事背景是上世纪40年代日军占领下的上海。女主角王佳芝是一名爱国 大学生，她和学校戏剧社的同学们密谋使用美人计暗杀伪政府高官，一名汉奸──易先生 。在诱捕猎物的过程中，她迷惘了，在关键时刻放走了「情人」（她显然不再视他为应该 诛杀的汉奸），反而使同学与自己一起被「情人」调来的部队封街追杀。一个充满正义感 ，「非常勇敢、爱国，具有男子气概」的女性，愿意为了所爱的国家牺牲自己的贞操与性 命，为何在最後关头背叛了自己的初衷？ 在《色，戒》风风火火的占据媒体版面的同时，另一条新闻被低调的处理：「美天主教会 因性丑闻再赔近2亿美元」。美国加州圣地亚哥罗马天主教圣地亚哥教区和圣贝纳迪诺教 区在9月8日同意向144起神父性侵害事件受害人，支付1.98亿美元的高额赔偿。（这项赔 款是一连串天主教性丑闻案中的第二大赔款，第一大赔款是在7月14日，洛杉矶主教区与 508名控诉在孩提时代遭神职人员性侵的受害者达成和解，赔偿金额高达6.6亿美元。）根 据报导，2004年2月，一份由天主教教会委托进行的调查报告说，在过去50年当中美国有 4000多名神父被控性侵犯。 这项报导引人深思。除了赔偿受害者，人们不想知道为什麽吗？4000多名神父，都是在神 学领域走过了种种考验，才披上那身袍服。为什麽自愿立誓守贞洁、事奉神、为神牧民； 为了心中的爱，受神召奉献自己的一生的神职人员，竟会犯了色戒侵害神的子民，在面对 诱惑时背叛了自己的初衷？我们可以想见《色，戒》女主角在出卖同学、出卖自己的本愿 时心里的矛盾挣扎；我们更能猜想得到一再违犯色戒的神职人员，在清醒时所承受的痛苦 。那种痛不欲生的强度，绝不亚於被害人遭受侵害时所受的苦。因为那纯净的本性、发愿 的初衷，必然分分秒秒啃蚀着他难以面对的良心。但是即使是如此的痛苦，如同吸毒者一 般，一个原本充满正气与善良的人，为何会选择背叛，伤人伤己？ 色慾为何能够迷惑人心？色慾又为何使人感到赧然不安却又挣扎追求？李安导演经过深思 熟虑，自称差点赔上一条命才拍成了《色，戒》这部影片，他应该知道自己在做什麽！但 即使在得奖後接受访问，在难掩的喜悦里他仍然忐忑不安。就像个迷路的孩子，他不确定 自己是否选对了道路、走对了方向。在张爱玲的小说中，「色」只是在散文式的文笔里若 隐若现，而李安的电影却彰显了「色」。色慾与真爱在这里模糊成印象派画作与狂草。爱 到哪里去了？爱的真貌是什麽？ 佛家说「我佛慈悲」，天主教与基督教讲「上帝爱你」。翻开佛教经典与新旧约，「慈悲 」与「爱」具有相同的内涵，是一种神佛的状态。具足私心的人类，偶尔能瞥见慈悲与爱 的神圣，但却难以维持在那种无私的永恒状态。可是在人远离了神佛之後，这两个名词被 人僭用了。募款者要人「发挥你的慈悲心」，陷於热恋里的男女说「我爱你」。但慈悲与 爱或许曾经在凡人身上闪现，却无法保持永恒，於是痛苦跟着到来。曾经攀得多高，就要 坠落多深。 李安说张爱玲的生活中缺乏爱，《色，戒》讲的是：「究竟是什麽断送了她的爱。」「影 片有关占领和被占领。这里的危险在於爱上占领你的人。」台湾的调查局出示档案资料证 实这个故事来自上世纪30年代末期的一桩真实暗杀事件，那位爱国的女烈士最後执行暗杀 失败而殉国，场景在皮草店而非珠宝店。她并未在最後关头变节放走汉奸。《色，戒》很 明显带有张爱玲个人经历的痕迹，比如她与胡兰成的一段痛苦的感情。 究竟是什麽断送了张爱玲的爱？胡兰成的不忠与背叛？若曾有爱，那她必经历过一种无私 无我，趋近於神的状态，让她轻飘飘，像要飞腾升天。但失去了爱的状态之後，她便从神 的境界再次堕落凡间。曾经拥有之後的失落与痛苦，无异於从天堂堕入地狱。说穿了，张 爱玲只是找错方向，不该在凡人身上寻找只存在神的状态的「爱」。《色，戒》女主角的 迷失，只是张爱玲个人迷失的投射，可是也足以解释神职人员的性侵害事件为何一再发生 。当诸神束手静默垂视人间时，面对神的沈默，渴爱的神职人员试图在肉慾里寻找替代品 ──只不过他们找错了方向，得到的结果便是天堂与地狱的差距。 李安导演对《色，戒》一片的赧然不安，正是人们在面对色慾时的共同不安。因为人在迷 惘中仍有一丝清楚灵觉──凡是使人痛苦不安、空虚迷惑的必是走错了方向。即使陷於情 慾之中，即使对色慾好奇不已，如同迷路的孩子，人们虽然不知道自己真正想追求的是神 ，但走在色慾的道路上，不安却如影随行！那丝不安，正是促人回头走向神的呼唤。即使 力道微弱，却真实不虚。◇(http://www.dajiyuan.com) 本文只代表作者的观点和陈述 9/13/2007 1:26:11 AM 本文网址: http://www.epochtimes.com/b5/7/9/13/n1832195.htm -- 红荒涤旧纪元起 悠悠五千文明 兴衰荣辱皆有因 且问剧中人 谁在痴迷中？ 阴霾旁徨赤龙舞 历劫残垣中华 九评回首惊梦醒 苍生归正道 江山复清明 苍生归正道 江山复清明 --

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